天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
白白地消逝成为“无我”
。
尽管他也知道，“小我”
即便扩展成为“大我”
，也并没有什么了不起，不存在可以从道德上盛气凌人、贬斥人家的“小我”
的理由，而仍然会像全人类的每一个小我那样，“最后终归消磨”
；但至少，他自己的“小我”
没有白过，而是充实了，丰富了，他的目的已经达到了。
所以，浮士德关心的，并不是全人类的那种抽象的普遍性，更不是“生当鼎食死封侯”
这样低层次的追求，而是一种个人的形而上学，即“我到底成个什么器皿？”
魔鬼告诉他：“你是什么器皿，到头还是什么器皿。”
你还是你，并不因为你胸中有了全人类，你就有多么崇高。
“小我”
终归是渺小的，微不足道的。
浮士德对此赞同道：
我也感觉着，我只是徒劳，
虽然积聚了人类精神的瑰宝，
到头来待我静坐思维，
新的心力却迸不出丝毫；
我自己没有一丝头发的增高，
无限的存在仍然是无穷的迢遥。
（第一部，书斋Ⅱ）
“小我”
是卑微的，但仍然值得去追求。
浮士德要在自己的“寸心”
中领略全人类的精神，这不是什么值得大吹特吹的事，更不表明他把自己看得比芸芸大众有多么高，想成为一个凌驾于别人之上的“圣人”
“君子”
；恰好相反，这意味着他将投身于活生生的世俗生活，这种生活，在三闾大夫屈原眼中，简直就是“同流合污”
。
实际上，浮士德是同魔鬼靡非斯特“一同跑进那世界里去”
的，更确切地说，是魔鬼领着他去的：
你纵便是走到那最下乘的社会
它也会使你感觉是与人同居。
（第一部，书斋Ⅱ）
我们曾看到，屈原在感到最悲痛、不得解脱的时候，他的“灵氛”
（神巫）指给他的是一条飘然飞举、一尘不染的云霓之路；反之，魔鬼在和浮士德讲好条件后，直接便把他带到了酒吧、市场和街头，要“引他去经历些生活的粗暴，经历那毫无意味的胡闹”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！