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在这里，闹哄哄的人群没有一丝一毫的崇高情感和爱国忠君的思想，而是拿“亲爱的神圣罗马帝国呀，如何才能够免得分崩？”
这种“陈腐”
的“政治滥调”
来调侃取乐，对养了一匹大跳蚤的国王也百般嘲弄，毫不恭敬。
这种欢情，对于浮士德和玛甘泪双方来说，都是出于人的本能的情欲。
只是浮士德清楚地意识到这一点，玛甘泪却自欺欺人地以为这是一种崇高圣洁的爱。
她甚至还努力想把这种情欲与基督教的教义调和起来。
但浮士德，具有年轻人的身体和老年人的心，却深知自己所干的勾当之罪恶。
他一方面紧抓住到手的猎物不放，另一方面又陷入道德自责，骂自己是“流氓”
“浪子”
“匪徒”
“无赖”
，不忍心去毁灭一只无辜的羔羊。
他明知自己决不会为这么一个平庸的女子而满足，但他最终决定：“要怎么干，就怎么干！
她的命运要在我身上破完。”
（第一部，林窟）
即使从道德上说，浮士德也面临一个两难：是假装自己将一生的爱都献给玛甘泪，使她获得虚假的幸福、使自己戴上痛苦的枷锁更道德呢？还是就此罢手，残酷地摧毁少女心中初放的玫瑰更道德？导致这种道德两难的更是一个不道德的行为，即他不该首先勾引一个无知的少女。
然而，假如他处处压抑自己的自然情感，那就是道德的吗？总而言之，除非他立刻就死掉，只要还活着，他怎么做都将是不道德的。
只不过，有无所作为的不道德：懒惰，冷漠，怯懦，自阉；也有激励和逼迫人向更高处攀登的不道德：贪婪，不满足，不顾后果，大胆妄为。
浮士德选择了后者。
一切罪恶的规律是“一不做二不休”
。
浮士德与玛甘泪幽会，因用安眠药过量毒死了她的母亲，又在与她哥哥华伦亭的决斗中杀死了对方；玛甘泪生下一个私生子，忍痛把他溺死，犯罪入狱，被判死刑，后又精神错乱。
浮士德义无反顾、心急如焚地去狱中救她，但她不肯走，她认定自己的命运是接受上帝的裁判：
天父哟，请你救度我！
我是你的！
天使们哟，你们天上的神军，
请环陈在我身旁，保护我身！
（第一部，监狱）
她终于对浮士德说出：“我心里怕你！”
魔鬼告诉浮士德：“她是受了裁判。”
天上的声音则说：“是赦了罪愆！”
玛甘泪终于做到“清白”
了，经历了人生的罪孽和痛苦，她现在才可以“洁来洁去”
了。
基督教是还罪人以清白的宗教。
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