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其实，浮士德是要改变大自然千篇一律、永远重复的平板状态，是要在上面打上自己自由意志的印记。
因为在他看来，大海涨潮又退潮，周而复始，没有任何新的、不同凡响的事物发生，这是他从感情上不能接受的，他渴望的是创造奇迹。
他觉得，大海的机械运动太单调了，“这光景使得我太不安然，好像用着激动的血，那傲慢的心要把尊重一切权利的自由精神，置换成感情上的苦闷。”
大自然是人的对立面，它天然引起人改造它、使它“人化”
的冲动：
还悄悄地把不生产传向万端；
它膨胀、扩大、流动，把荒凉的海岸
卷成了令人不能忍耐的一片。
专横纵肆地一波又一波地卷来，
卷来又自卷去，只是空空而回，
到底留下了什么足以使我惊骇？
不拘束的元素，无目标的力啊！
我要策励我的精神，自行振奋；
我要斗争，我要克服这种专横。
（第二部，第四幕，高山）
这样做，决不是出于道德的动机，如同情人民疾苦之类，而纯粹是出于个人的一种兴趣：
把海洋逼到它自己的心坎，
那岂不是很有趣味的流连？
这一步步地在我胸中盘旋，
这是我的志愿，我要使它实现。
（第二部，第四幕，高山）
当然，这件事本身是造福人类的。
浮士德所要创造的“奇迹”
，也就包括“在自由的土地上住着自由的国民”
这样从未有过的道德理想在内。
但毕竟，他不是从道德动机出发的。
我们中国人很难想象，动机不道德或非道德，结果怎么可能是道德的；而从来都认为，造福人类的人必定都是道德高尚的“圣人”
。
因而我们就很难理解浮士德这种寡廉鲜耻的坏蛋怎么会干出好事来，只有归结为他“变好了”
，从“自我中心主义”
改变成一个“人民本位主义者”
了。
这真是天大的误会！
就主观上看，浮士德出于个人的“感情”
和“趣味”
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