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的一种方式，是否还有其他的路呢？诗人犹豫再三（“延伫乎吾将反”
），考虑了一条“退将复修吾初服”
的洁身自好之途。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
即使人家不知道，只要我自己内心情感真挚高尚，也可以自得其乐、自我欣赏了，这同样可以到死都保持自己真心不改，又何必强求别人理解呢？“民（人）生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩（改）。”
然而，这里出现了一个不可解的矛盾：要隐退以全身，是由于不满于朝中的蝇营狗苟，并不是改变了心迹；但心迹不改，也就仍陷入无尽的烦恼，成天哀叹自己生不逢时（“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当”
）。
怎么办？去不断地寻求吧！
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
但这种求索，主要是离开尘世向“上”
求索。
诗人乘玉龙，驾飞鸾，日月引路，风雷相伴，直达天庭，上昆仑求女，下洛水寻媒，但都不能如愿以偿，因为“闺中既以邃远兮，哲王又不寤”
，所以“怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古”
。
美女难求，也就是明主难得。
神巫（灵氛）告诉诗人，天涯何处无芳草，你应当再努力寻求，至少应当去找你的同道。
但诗人看到，“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”
，原先那些自命清高的君子（芳草）们，一个个都看风使舵，蜕化变质，媚俗钻营，散发出臭气，只有自己身上的那块美玉，还依然“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬”
。
道不同，不相为谋，看来只有自己一人独自前行了，“吾将远逝以自疏”
。
诗人发挥惊人的想象，为自己的孤身高蹈谱写了一曲光华灿烂的梦幻曲：
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
……
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
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