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他是信念专一的人，他的生活是以一个强烈的念头为中心：找寻《圣经》所揭示的上帝的真理。
如果他最终得出结论似乎经得住各种形式的争辩和反对，那么，他就把这个结论纳入他的生活准则。
此后，他特立独行，完全不顾做出这种决定的后果，他成了不可战胜、无可阻挡的人。
然而，这种品质直到多年之后才显现出来。
在转变信念的前十年时间里，他不得不把全部精力放在生存问题上。
巴黎大学里“新学”
取得了短暂胜利。
关于希腊文词尾变化、希伯来语不规则动词和其他被禁止知识的演讲引起了不寻常反响，就连坐在著名博学宝座上的教区长也受到了有害的日耳曼新教义的感染。
于是，当局决定采取措施清洗那些可能被认为是“思想载体”
的机构。
据说，加尔文曾经把几篇引起不快的演讲资料交给了教区长，结果，他的名字就出现在了嫌疑人的名单之列。
他的住所遭到了搜查，论文被没收，并向他发出了逮捕令。
他听说以后，就藏到了一个朋友的家中。
学术界的风暴从来不会持续很久，尽管如此，在罗马教会里谋职就不可能了，他得做出确定的选择。
公元1534年，加尔文和天主教信仰彻底决裂。
几乎与此同时，在可以俯瞰巴黎的蒙马特尔山上，洛耀拉和他的一群学生正在庄重宣誓。
他们的誓言后来被吸收进了耶稣会法典里。
随即，他们都离开了巴黎。
伊格纳丢转向了东方，可是，他想起了自己第一次攻击圣地的不幸后果。
于是，他重新返回来，去了罗马，他后来在那里从事的活动把他的名声传到了世界的各个角落。
约翰有别有一番才干，他的上帝王国不受时间和地点限制。
他一直向前，或许能找到一个十分安静的地点，用阅读、思考打发余生，平静地传播自己的思想。
正当他在前往斯特拉斯堡的路上，查理五世和弗朗西斯一世之间发生了一场战争，他不得不绕道西边的瑞士。
在日内瓦，他受到了法惹勒的欢迎，法惹勒是法国宗教改革运动中制造麻烦的人之一，是长老会和宗教法庭牢笼里逃出来的非凡人物。
法惹勒热情地欢迎他的到来，和他讲述了那些在瑞士这个小国里可以完成的奇妙事情，并邀请他留下来。
加尔文希望考虑一下，后来，他留了下来。
新天国应该建立在阿尔卑斯山脚下。
这是一个奇异世界。
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