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大战后，很多对历史的奇怪误解流行起来。
其中最让人惊讶的就是，法兰西人是一个热爱自由的民族，并厌恶一切约束。
可实际上，几个世纪以来，法兰西人都臣服于复杂而没有效率的官僚统治。
官员们不按时上班，仪容不整，嘴里还叼着烟。
要么就是和一些东部国家的官员一样爱管闲事，令人讨厌。
而公众也温顺地接受他们的粗俗，在这样一个具有反抗精神的国家里，这着实有些让人惊诧。
加尔文是一位喜欢集权主义的典型法兰西人。
在某些细节上他几乎达到了完美，而这就是拿破仑成功秘密。
但是，和拿破仑不同，他完全没有个人野心。
他就是一个极度严谨的人，胃口不好，没有幽默感。
为了找到对那个特殊的耶和华有利的东西，他几乎搜罗了《旧约》的所有内容。
之后，他要求所有的日内瓦人接受他对犹太历史的解释，并把它看成是神灵意愿的直接体现。
几乎在一夜之间，这个罗纳河畔的快乐城市就变成了忏悔的城市。
由六位牧师和十二位长者组成的民事宗教法庭，夜以继日地监督起全体公民的个人思想。
无论谁被怀疑有异端倾向，都会被带到宗教法庭，以检查其一切神学观点，并说清楚到底是在何地、以何种方式获取了那些传播有害思想的书籍，因而让他误入歧途。
假如他能够悔过，他可以免于处罚，但必须参加主日学校学习。
但是，如果他顽固不化，他必须在二十四小时内离开这座城市，永远也不能再出现在日内瓦联邦的管辖区域之内。
然而，缺少正统思想，还不是让一个人跟所谓的长老法庭发生麻烦的唯一原因。
在附近的村庄里打一下午的保龄球，如果恰好被披露，就要受到严重警告。
各种玩笑，都被当做最坏的行径。
如果谁在婚礼上想风趣一下，那他就很有可能面临牢狱之灾。
这个新耶路撒冷逐渐受到法律、法令、规定、布告以及命令的阻碍，生活变成了非常复杂的事情，也失去了往日的多姿多味。
跳舞遭到了禁止，唱歌遭到了禁止，玩牌遭到了禁止，当然，赌博更是被禁止的，生日聚会遭到了禁止，集市遭到了禁止，丝绸缎子以及所有外表光鲜的东西都遭到了禁止。
只允许人们去教堂和学校，因为，加尔文是一个思想主张鲜明的人。
禁止可以消除罪错，但不能迫使一个人热爱某种道德。
那只能通过说服一个人的内心，才能做到。
因此，要建立优秀的学校、一流的大学，鼓励人们学习各种知识。
要建立一种更为有趣的社会生活制度，以吸引更多社会力量，让人们忘却臣服的困苦和约束。
如果加尔文体制缺乏人性的话，就永远不可能存在下去，也就不可能在过去三百年的历史长河中起到这样的决定性作用。
但这些都应属于政治理想发展史的范畴。
在本书中，我们感兴趣的是日内瓦为宽容到底做了些什么。
我们得出的结论是，罗马新教一点儿也不比罗马天主教好。
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