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如果仅仅发生错觉和偏差，还不算什么大问题，但是这种偏差却往往能酿造出人类本身的灾难。
比如，我们为了自身的发展，掠夺性地向自然去索取，以致于环境恶化，臭氧层破坏，酸雨和灾难性气候给人类以惩戒式的示警。
如何去观察我们所处的宇宙与自然，庄子提出“以道观之”
的命题，主张从大道的高度去观察自然和人自身。
他在《达生》篇中讲了这样一个故事：有一位善于驾车的人，名叫东野稷，在鲁庄公面前表演驾车技巧。
只见他驾技娴熟，出神入化，往前行，车辙笔直，如同木匠用墨斗弹出的直线；旋转而行，车辙则如同圆轨划出的一样圆。
鲁庄公认为巧手刺绣也不过如此，于是要求东野稷连续转了一百圈，看是不是都压在一条圆线上。
这时候恰好遇到一位叫颜阖的经过这里，他就向鲁庄公说，车野稷的马快不行了，鲁庄公不回应他的话。
过了没大一会，东野稷的马跌倒了，鲁庄公觉的很奇怪，问颜阖“先生怎么知道东野稷的马快不行了？”
颜阖回答说：“马力已经用尽了，东野稷还在那里让它快跑，自然会将它累死”
。
这个故事正是从事物的限度说明事物反向转化的道理。
东野稷的马训练有素，然而最后却跌倒了，为什么，就是因为驭马的人不懂得“物极必反”
的道理，超限度地使用它。
马的力量是有限的，在它自身的限度内，能施展各种本领，而且可以出神入化，一旦超过了它的限度，那就不行了。
这种“反向转化”
的思想对人类生存有着重要的指导意义，它告诉人们事物不但发展着、变化着，而且是向一定的方向发展变化着，从宏观趋势上看，当它向着一定的方向发展变化达到一定限度时，就会反转过来，朝着相反的方向发展变化。
比如我们用酒精消毒，有人认为，度数越高，消毒效果越好，其实不然。
超过75°之后，酒精的消毒效果就会减弱，之所以这样，是因为当超过75°之后，酒精的杀菌力量过强，细菌群体外围的细菌在被杀死之后，它们的尸体很快会熔结成一个硬壳，使酒精难以进入深层，这样处在深层的细菌便被保护了起来。
我们对自然环境的治理，对一种事的限制，或是对一种事物的提倡，都要讲究限度，既不能无限度地限制，也不能无限度地提倡。
比如澳大利亚草原野狼成灾，了为消灭野狼，组织了打猎队，狼打光了，野兔没有了天敌，迅速膨胀，把草皮都啃光了，只得又去引进狼。
庄子的宇宙观，更体现在他对“泰初”
理论的发明上。
《天地》篇中说：
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