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泰初有无，无有无名。
一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。
未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。
性修反德，德至同于初。
同乃虚，虚乃大。
什么是“泰初”
？“泰初”
就是宇宙最初的时候。
这段话从宇宙初始形态讲起，讲到生命的产生，再后又讲到人的精神如何回归，与原初的宇宙状态融为一体。
大意是说，宇宙原初什么也没有，没有有形的事物，也没有有形事物的名称，但它确实是一种存在，是浑然为一的存在，所以说它是一；说它是一，也就是说它没有形象，因为有了形象就有了分界和边境，而有了分界和边境也就不可能再是一了。
万物都是从“一”
中得到了基本因素而产生的。
从“一”
中移到万物之中的那基本因素称为“德”
。
但万物的形成有一个过程，万物的基本因素原先处在“一”
中，没有形象，是“一”
的组成部分，而且它们之间还没有界限，至于哪一部分转移到哪里，形成什么样的事物，是由自然而然的趋势所决定的。
这种自然而然的趋势称为“命”
。
“一”
在不停地流动，流动之中产生了物，物产生出来便有纹理，物的纹理就称为“形”
。
有生之物的形体之中都有精神，不同的生物中不同个体，其精神的档次是不同的，有智有愚有灵有钝，因为它们常有各自档次的色彩，所以称为“性”
。
虽然性有不同，所以作为人就必须进行精神修养，让自己的精神恢复到较高的档次，即“德”
的档次，也就与宇宙原物状态融为一体了，所以说“德至同于初”
。
与宇宙原物状态融为一体，也就进入了一切虚空的境界，这一切虚空的境界就是“大”
。
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