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三、墨子的“兼爱”
论
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《墨子》第四卷有《兼爱》上、中、下三篇。
什么叫“兼爱”
？我们且来解题。
首先来看“兼”
字的本意。
“兼”
在中国文字中是一个会意字，古字的形状是一只手拿着两只稻穗，引伸为同时涉及或具有几种事物，或由各部分合成为整体。
我们熟悉的那些成语，像“兼容并包”
啦、“兼收并蓄”
啦、“兼听则明，偏信则暗”
啦等等，都反映了顾及各个方面的意思。
墨子对这个“兼”
字情有独钟，他把最广博的爱称作“兼爱”
，把推行兼爱主张的知识分子称作“兼士”
，把实施兼爱方针的国君称作“兼君”
，把能够听取不同意见的王称作“兼王”
等等。
把与“兼”
相对立的则称为“别”
。
墨子说：“顺天之意者，兼也。
反天之意者，别也。
兼之为道也，义正（政）；别之为道也，力正（政）。
曰：义正者何若？曰：大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。
是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。
若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德”
（《墨子。
天志下》）。
墨子说得很明白，顺应天意者为“兼”
，即兼爱之士。
不顺应天意者为“别”
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