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七“居安思危”
的民族忧患精神
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“居安思危”
的思想，可以从《周易。
系辞传》中找到源头：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保。”
这种深切的忧患意识，首先是从人性的修省发端的。
孔子讲“居安思危”
，是从“中庸”
的角度来谈的。
他是个很注重从另一个方向拓展思路的人，也叫“反向思维。”
荀子曾记载过他和学生子路的一段对话：“子路曰：‘敢问持满有道乎？’孔子曰：‘聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
’”
（《荀子。
宥坐》）子路问他的老师：用什么方法才能使人立于不败之地呢？孔子说：如果你聪明绝顶，最聪明的办法是不要卖弄和表现你的聪明，你得学会“守愚”
，把你的聪明遮蔽起来。
如果你有了很大的功劳，你一定不能居功，而要学会避让你应该得到的东西。
如果你勇力无边，那么你一定不要恃勇，而要在人们面前展示你怯懦的一面。
如果你是个大富豪，富有四海，那么你必须要做个谦谦君子。
这段话是经过荀子转述的，它所体现的内容，看起来跟修身有关，实际上却表现了孔子的一种敏感：对“物极必反”
现象的一种敏感。
不啻儒家，法家、墨家、道家在他们的思想体系中，都有一种对“物极必反”
的警觉。
老子的一部《道德经》中，有很多关于“物极必反”
的论述，最著名的，比如“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”
（《老子。
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