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城邦的主人除了各个城市的管理者，还包括整个城邦辖区内的所有居民。
城邦的核心区域大约是集会的广场、寺庙，以及拥有话语权、统领军事甚至确立信仰的贵族们的宅邸。
农民、手工业者和商贩的住所聚拢在它们周围，发展出之后重要的市民团体及其机构。
它们在公元前600年前后才作为独立的整体正式亮相。
一些典型的城市机构设施也相继出现，如市政厅、剧院和学校。
学校起初只是一个运动场所，在赫楞人的时代也作为教育机构。
对西方文明来说，希腊殖民者在地中海大片地区进行殖民的过程，几乎比古代取得的任何其他进步都具有更为重大的意义。
自青铜时代文化瓦解之后，古希腊人和遥远西方的贸易为即将到来的文化复苏夯实了（尽管并非奠定了）经济基础。
崛起的古罗马也经由位于意大利南部的希腊城市，建立起与其思想和技术直接的联系。
公元前6世纪末的城邦世界因为波斯大帝的崛起而面临越来越大的威胁。
公元前480年，一支希腊舰队攻打被波斯军队控制的萨拉米斯海峡，是否真如一些历史学家所言，这是“世界史的瓶颈”
，还尚无定论。
战争持续期间，波斯的统治也并非那么有压迫性。
那些被攻占城市的民众，依然能与他们熟悉的神心灵相通，相互之间继续缔结盟约。
波斯的统帅马铎尼斯（Mardonios）甚至一度担心，在他征服的爱奥尼亚海岸城市中会滋生民主的种子。
“瓶颈说”
最强有力的论据是一个引人注目的事实：地中海以东划分的地区直到今天依然由一条横亘于东方和欧洲各国之间的分界线隔开。
基于民主建立的国家和话语文化，几乎只在分界线的西边发展。
在罗马帝国时代它又继续向东延展。
随着罗马帝国的首都迁至君士坦丁堡，以及公元7世纪的伊斯兰帝国的成形，它又重新回到西方。
然而，猜测是多余的。
希腊的舰队击退了波斯的军队，胜利接踵而至。
希腊的对话可以继续充分施展。
希腊人很好地利用了拥有广阔边界的波斯帝国所面临的问题，即除了要解决希腊这只青蛙对其池塘的搅乱之外，还要分心解决其他问题。
公元前5世纪是“雅典的世纪”
。
在与波斯对战、与斯巴达争斗和内政动**的背景下，雅典最初的政治理论得以大展拳脚。
我们在其中还看到了儒家学说思想的早期代表人物孔子（前551—前479）的影子。
何谓国家？何谓宪法？对这些问题的讨论始于雅典，其影响之深远，以至今天人们仍在提及希腊人的贡献。
可以想见，这场由涉及地中海广大区域的迁移活动触发的理论思辨，是如何触发对于新建政治秩序的思考。
通过讨论和多数原则来寻求决策的实践，实际上是对理性哲学和科学的突破，这一点本身就颇具意义。
另外一份文档的记录表明，雅典的民主并非所有人的民主：它不属于奴隶和外族，不属于女人，多数情况也不属于无产者。
在民主的主阵地雅典，一个人是否具有作为公民参与决策的权利，通常取决于他是否拥有一个原籍雅典的父亲或母亲。
对于希腊世界的外族人，即那些“野蛮人”
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