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（barbaroi），人们总是以雅典卫城高高在上的态度对他们施以睥睨。
但直至现代，也少有开放如此多参与决策机会的社会存在。
在马其顿统治的时代之前，几乎没有人——无论是皇帝、城邦，还是外来征服者和祭司特权阶级——成功统治赫楞人。
权力仍然分散且相互竞争着。
即使是雅典人在伯罗奔尼撒战役中败下阵来，其民主依然不灭。
它断断续续地持续至公元前2世纪，直至罗马从希腊手中接过发动战争的权力。
不臣服于任何人的理念虽然与广为适用的人权理念并无共通之处，但鉴于波斯的威胁和希腊自身各统治力量间的斗争，这一理念依然通过埃斯库罗斯、希罗多德、修昔底德等人得以发声。
那令人迷恋的字眼“自由”
（eleutheria），通过世界历史得以登场。
前苏格拉底哲学的碎片：宇宙、神与人
没有任何一个古代的民族像希腊人一样采摘认知树上的果实，并冠之以名。
类如“哲学”
“智慧之爱”
等词语都源自希腊语。
随着爱奥尼亚的自然哲学的发展，“提问”
“研究”
“探索”
“历史学”
等概念也作为系统的事物初露锋芒。
另一个促进地中海不同地区之间的交流，形成特定的政治和社会环境的地缘因素是：与东方的关系。
伟大的文化都不源于本土或民族根基，而是通过成果卓著的交流与斗争产生。
希腊精神更多要归功于东方，而非只是人文主义学校里的历史图景。
雅典娜虽然并非某本书所说的“黑人”
，但也不似大理石般的苍白。
希腊雕塑伴随埃及文化的传播而发端，后者可能也是希腊人的第一位数学老师。
希腊的文学和宗教也深受尼罗河文化以及伊朗和中东地区的影响。
即便是诗歌与哲学这些长期以来被视作赫楞人的发明，其中也有不少内容受到了东方智慧的启发，比如在东方神话中关于世界起源的说法等。
他们还从中东的军阀和国王那里学习统治。
腓尼基人不仅教会了希腊人拼写，他们还在很短的时间里就教会了希腊人类似民主的处事方式，正如苏美尔人向希腊人示范了如何建造城池和组织政治一样。
随着时间的推移，希腊思想宇宙的各个中心逐渐显现。
首先，在爱奥尼亚的自然哲学时期，诞生了富庶的贸易城市米利都和意大利南部城市埃利亚；然后是作为“赫楞人的老师”
——这一美誉常被修昔底德在同伯里克利的谈话中挂在嘴边——的雅典；最后是亚历山大港。
但是前苏格拉底主义者和后来者对此的记述绝大部分都已丢失。
通过一些生活于几个世纪以后的作者的描述，一些希腊思想才得以流传。
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