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而正是留存的这些部分，改变了世界。
首先驱使这些希腊思想者思考的是惊奇——对于自然、宇宙及人的惊奇。
柏拉图曾说，惊奇之外不存在任何其他哲学的源头。
这些寻觅者和漫游者，如第欧根尼（Diogenes）自己宣称的那样，都是世界主义者；他们是宇宙的公民，不臣服于任何国家政体。
他们的好奇心驱使他们去往远方，去真正地实践对世界的探索。
米利都的赫卡塔埃乌斯（Hekataiosvo，前550—前476）行至今天的俄罗斯南部附近，修订了被视为欧洲第一张世界地图的《阿那克西曼德世界地图》。
毕达哥拉斯（约前570—前480）和柏拉图为了寻求古老智慧而研究了古埃及。
德谟克利特（Demokrit）似乎到达了巴比伦，麦加斯梯尼（Megasthenes）和皮浪（Pyrrhon）曾经行至印度，前者被视作亚历山大军队的狂热支持者。
公元前2世纪，精巧的造币技艺途经号称“东边赫楞文化前哨”
的巴克特里亚王朝，成功传至印度。
反过来，印度文化也向西方做出回应。
《南传弥兰王问经》讲述了巴克特里亚国王与佛教圣人那先比丘（Negasena）之间的对话。
希腊人是世界历史上伟大的提问者。
他们是最早借助理性无目的地追寻真理的人。
虽然人们似乎也可以在地球上的其他古老文化中找到前苏格拉底哲学家所提出的这样或那样的思想，但是希腊人探索的多样性却是独一无二的。
他们探索灵魂，研究神的本质、物质的结构，以及宇宙的构建原则；他们认为神贯穿于所有物质的自然哲学，也知晓德谟克利特的唯物主义——对他来说，灵魂也是由原子构成。
喃喃低语的神秘主义和顽固的教条主义产生了前苏格拉底哲学，也产生了冷酷、毫无神性的怀疑主义。
它借助出生于科斯岛的医者希波克拉底（HippokratesvonKos）的形象现身，为一种理性的医学奠定了基础，并开启了对动植物的研究。
因果律首先是用希腊语写成，它是理性思考与推论的学说，即“逻辑术”
（logiketee）。
伴随着爱奥尼亚的自然哲学于公元前7世纪在米利都的诞生，“规律”
开始与诸神和魔鬼并立，并接手它们的工作。
米利都的泰勒斯（Thalesvo）将海啸解读为大海运动造成的地震——而非由海神波塞冬的愤怒引起。
米利都的阿那克西曼德（Anaximandervo，约前625—前547）是第一座日晷的建造者，他不再如赫西俄德（Hesiod）那样去讲述创世神的故事，而是更多地找寻创造万物的原初物质——他称之为“无限”
（apeiron）。
通过划分冷与热、湿润与干燥的对立，“无限”
生出万物。
宇宙成为巨大的有机体，存在、消逝、重生，而人类是由一种类似于鱼类的生物发展而来。
阿那克西曼德虽然称不上达尔文的异域先驱，却是第一个将宇宙想象为永恒而非创造的人。
他的理论影响了亚里士多德的理论，并为17世纪宇宙天文学的讨论提供了素材。
毕达哥拉斯及其学生的学说也是如此。
自公元前530年以来，他便和他的学生们一起在意大利的克罗顿交流思想，并过着一种禁欲的生活。
传言毕达哥拉斯是一位极具魅力的神圣智者，是古老真理的救赎者、传道者和先知。
数是他的学说的中心：现身于正五边形或黄金切割之中的数字和比例指示了建构世界的原则，通过观察到音乐、和声与几何的对应关系，以及星体运动的规律性，毕达哥拉斯得出结论：世界建立于和谐的规则之上。
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