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穆罕默德去世之后，公元632年爆发了一场斗争，最终导致了公开的战争和分裂。
部族纽带和对权力的贪婪比所有呼吁信徒保持和平的诉求都要强烈。
与穆罕默德有血亲关系、联姻或者两者兼有，出身于他的氏族或者他的第一伴侣的氏族，都可以作为其成为哈里发的合法性依据。
此外，哈里发提供有保护和执行其信仰的资格。
被视为《古兰经》编撰者的哈里发奥斯曼（Uthman，644—656年在位）被谋杀后，出现了两位互相对峙的哈里发头衔的争夺者：一位是叙利亚的总督穆阿维叶（Muawiya，661—680年在位），另一位是奥斯曼的远亲阿里·本·阿里·塔利卜（Alib.AliTalib，656—661年在位），他是先知的堂弟，也是其女儿法蒂玛（Fatima）的丈夫。
在幼发拉底河畔的绥芬（Siffin）之战中，阿里在作战期间与穆阿维叶求和，他的一些追随者并不愿接受这一点。
他们的分裂导致了哈瓦利吉（Kharijiten，意为“出走者”
）派的出现，他们为纯粹的伊斯兰教而战，对抗倭马亚的哈里发。
随着公元661年哈瓦利吉派暗杀了阿里，并杀死了他的儿子侯赛因（Husain），这场权力斗争最终以有利于穆阿维叶的方式结束。
随之而来的是倭马亚王朝，这个家族在麦加一直属于先知在麦加的反对者之一。
与阿里派形成鲜明对比的是，倭马亚王朝的追随者们认为穆罕默德的三位最初的接班人是“名正言顺”
的，因此倭马亚的哈里发也是合法的。
与此同时，他们援引了“伊斯兰教教规”
，即先知的规范性言行。
在阿里的追随者中出现了“什叶·阿里”
（shiatAli），即什叶派[28]的前身。
对他们来说，只有先知的血才在过去和现在都被认定为合法性的证明。
在一个容许一夫多妻制和纳妾的社会中，它为未来的冲突埋下了种子。
穆斯林之间的许多内战似乎更像是手足自相残杀的战争。
直到今天，它们时不时还会溅起战斗的火花。
毕竟，教派间的矛盾随时都会一触即发。
与之前的战斗不同的是，现今武器的影响力上涨了千倍。
逊尼派、不同派别的什叶派，以及不断分裂的哈瓦利吉派，只是被提及的主流伊斯兰教派。
在整个伊斯兰的历史中，马赫迪都被看作导师、被驱逐者和隐藏者。
从他们的信徒中发展出各种派系，例如卡尔马特教派或伊斯玛仪派。
另有许多穆斯林属于神秘主义者和禁欲主义者，即苏菲派兄弟会。
苏菲派[30]以其显示清贫的朴素袍子命名，名字中的“suf”
的意思是“羊毛”
。
禁欲苦行者、狂喜者[31]和神秘主义者都可以在先知的追随者、文人和不少异端分子中找到。
许多人鼓吹柏拉图的哲学，它允诺了灵魂与上帝合一。
然而，《古兰经》所具有的诗意力量似乎只有通过天使的旨意才能证明其起源，它已经为所有穆斯林塑造了法律、秩序、文学、科学和教育体系。
穆斯林向北进军以失败告终。
公元732年或733年，在图尔附近和普瓦捷的战役中，他们连穿越这片土地一分钟都几乎没有。
或许胜利者法兰克人查理·马特（KarlMartell）——他的别名“锤子”
是在公元9世纪时被赋予的——并未阻止什么大规模入侵，而不过是阻止了穆斯林部队的一次突袭。
对先知的战士来说，征服那荒凉且相对贫穷的高卢人，似乎并不值得称颂。
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