天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
直到此时，皇帝在皇冠和主教权杖的同盟中仍是略占上风的一方。
他们决定人事任用并保证教皇国的存续。
当教皇卷入罗马城的冲突时，法兰克人或撒克逊人的利剑不止一次救他们于水火。
而今亨利却匍匐在教皇面前的冰冷雪地上，情况似乎已经颠倒。
面对这个对手颇有仪式感的屈服和忏悔姿态，格里高利七世被迫撤销了对他的绝罚。
但是，卡诺萨冰冷的和平转瞬即逝。
另一位教皇已然被推举出来，并于1084年为亨利加冕称帝，因为亨利在军事上已经占据上风。
次年，格里高利七世在痛苦中去世，直到咽气仍坚信自己的权力。
1122年，当亨利的敌人们均已离开人世时，和解才通过沃尔姆斯决议达成。
自此，皇帝只能在德意志帝国境内行使主教授职权。
权杖是主教权力的世俗象征，主教候选人应在授职庆典上得到权戒与权杖。
在英格兰和法兰西，大主教一职与皇帝和其他主教的联系更为密切，与罗马则较为疏远，所以这两地由各方商定解决方案，以确保国王有权决定主教宝座的归属。
卡诺萨觐见之后，尘世发生的一切仿佛被刻在石头上，几百年后仍然引发论战。
历史学家对此的解释依旧存在分歧。
一些学者将它视作神圣皇权覆灭的开端，是教会与国家分裂之兆。
另一些学者则视之为国王在外交上的成功。
有时候，卡诺萨被视为一次成功的改革，令日益上升的世俗权力屈服；偶尔，它又会被当作教皇的傲慢的极端体现。
毫无疑问，亨利的卑躬屈膝使整个帝国蒙羞。
有些学者甚至从卡诺萨事件中看到了世界历史性的转折，认为它是世界走向世俗化和现代化的转折点。
然而，授职权之争更像是一场地震，是地表深处地质结构的一次爆发。
为皇帝加冕的人难道不应该比皇帝更加尊贵吗？难道狄奥多西一世和“虔诚者”
路易也必须接受教会的惩戒吗？这两股强大的势力相互对抗，但同时这两种职权理念都想要涵盖一切事务。
在这动**地表的最深处，纯洁与污秽、神圣与世俗、精神力量与政治力量的矛盾对立——自基督教成为罗马帝国合法宗教以来它们就已经存在——却被挤压得嘎吱作响。
格里高利七世为净化所付出的努力还剩下些什么呢？反对神职买卖的战争以道德的落败而告终。
一提到贪婪的教士、神职交易，尤其是教皇统治，批评声从来不绝于耳。
改革试图遏制神职人员的性欲，最终却输给了人的天性；想要追缴教士的过高薪俸，也收效甚微。
不过在另一方面，罗马教皇却赢得了自治权和影响力，罗马之外的地方也一一臣服。
罗马“教廷”
（Kurie）——这一自11世纪末开始使用的概念取自“御廷”
（curiaregis）——成为西方教会的指挥中心。
罗马的裁缝在缝制教皇紫袍时用料大方，这曾是巴塞勒斯和皇帝的御用色。
教皇君主制发展成中世纪欧洲最现代化的国家体制。
数百名书记官听任教皇差遣，他们擅长用优雅而古老的拉丁语书写，笔耕不辍，他们产出的文件很快就有帝国文书部门的十倍之多。
罗马坚定不移地捍卫自己神圣的垄断地位，它是通往天国的权限。
除罗马教会之外，再无别的救赎之地。
哪些仪式与形式可以取悦上帝，哪些是绝对禁止的黑魔法，哪些是要被诅咒和唾弃的异端邪说，只有罗马对这些问题拥有裁决权。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！