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倘若有谁宣扬无须神父的虔信形式，他必定面临迫害。
高级阶层始终致力于清除那些正统之外的信仰，让宗教改革运动也俯首称臣。
甚至连推举圣徒的权力也被教皇揽入手中——几乎与中国皇帝相当，他们甚至可以造神。
教皇改革和授职争议对近代的世俗化有重要意义，只有从一个跨度极大的视角才能看得清。
格里高利七世没有止于做一名改革者，而是质疑皇权的权力，这使他领导的教会陷入了政治冲突。
一种暴力首次出现，将来它的影响力令人生畏：公开性。
实际上，主教授职权之争引发了欧洲历史上第一次宣传大战。
教皇的支持者认为，亨利四世这样无能的统治者就像一个不好好放猪的猪倌。
与之相反，皇帝的忠臣则回溯到一种古代晚期的关于统治者的说法，宣称亨利是基督的化身，而基督是一位完美的、涂过圣油的“国王和教士”
。
一个尖锐的声音加入这场辩论中：如果教皇可以被唤作“冒牌僧侣”
，统治者可以被骂作“猪倌”
，那还有什么禁忌？授职争议引发的这场论战既事关宗教，又是高度政治性的问题，这种情况在别的宗教中从未发生。
伴随着授职争议，这场关于权力、宗教和权利的批判性讨论首次达到**，并在宗教改革和启蒙运动中继续升级，势不可当。
皇帝与教皇之间冲突酝酿已久，授职争议不过是导火索而已，这场冲突经久不息的原因是教皇掌握一个庞大的组织，赋予了他们统领世界的大权。
污浊是追求权力的代价。
宗教失去了道德权威地位，皇帝的皇冠也黯然失色。
大人物争斗不休，诸侯和城邦这些小角色反而从中获利。
德意志帝国的选帝制逐渐巩固，尽管从权力政治角度来看这绝对是有百害无一利。
尽管“血统”
的魔力从未消失，但生物学、幸福女神和运气却未曾眷顾德意志的历任皇帝。
王朝一直更迭不断，直到哈布斯堡家族时期局面才稳定下来。
1138年，极具传奇色彩的霍亨斯陶芬（Staufer）家族入主萨利安皇宫。
他们树敌甚众，最大的隐患是落败的韦尔夫家族，这一支在选帝中未受青睐，此时正集结军队滋扰生事。
十字军东征：西方主义的开端
在德意志帝国和意大利为天国和尘世的两顶皇冠争夺不休时，西部的法国和英格兰趁势崛起，诺曼人自1066年入侵以来一直把持着这两片土地。
这些北方人还在意大利开始筹建另一个国家。
他们在首领罗伯特·吉斯卡德（Ruiscard，意为“狡猾之人”
——某个通晓古籍的同时代人士认为他有此名是因为他的狡猾不逊于奥德修斯和西塞罗）的领导下战胜利奥九世，将南方伦巴第的领地据为己有，一举清剿拜占庭的残余势力，让马格里布统治者拱手交出西西里岛。
改革派教皇立刻寻求与胜者结盟，并把他们的利益合法化。
西西里岛和诺曼人占据的意大利南部成为教皇的附庸王国。
这群征服者将梅佐乔诺建设成一个治理严谨的模范国家，甚至在北非也接连攻城略地。
但是根据威尔士编年史学家杰拉尔德（Gerald）的说法，仅巴勒莫一地的创收就超过整个英格兰。
南方新主都经历过什么啊！
他们在极昼的午夜从森林和峡湾启程，为基辅罗斯公国的创立助过一臂之力，征服了英格兰并占领了法兰西亚的大部分地区；现在，他们又在棕榈成荫的宫殿里安享宝座。
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