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又树立起一根支柱，即对宗教的制约。
苏特里会议上的教皇更替，在今天看来很是独特，其中最不同寻常之处在于有三位教皇同时被废黜。
自古以来，皇帝一直有权处理有关教会和信仰的事务。
直到近代，捍卫宗教仍被视为皇帝最重要的任务。
对国事的关心始终意味着对人类灵魂救赎的关心。
作为拜占庭的巴塞勒斯及土耳其苏丹的先驱，君士坦丁就曾将包括对宗教器物的管理在内的一切事务视为己任。
这份权力源于他的古罗马祭司团大祭司的身份。
他召集宗教会议并主持他们的商议，就像召开罗马元老院会议。
他虽是平教徒，却参与神学家们的争论。
自奥古斯都以来，大祭司一职都归属于皇帝。
在皇权和教权发生巨大冲突的前夕——下文将详述——韦尔切利的主教阿托（AttovonVercelli）写道：“教宗在恺撒的权力之下净化了世界！”
改革逐步推进，古希腊罗马晚期和中世纪早期的统治逻辑，此时却成了丑闻。
罗马的净化派从平信徒分配教会职务的过程中看到了罪恶的神职买卖现象。
1073年，会吏长希尔德布兰德（Hildebrand）加冕为教皇，后称格里高利七世（GregorⅦ），他此前曾是改革派中颇具影响力的幕后人物，再之前可能是僧侣。
格里高利认为自己肩负使命，有责任推行新的原则。
满满当当的《教皇敕令》可以反映出格里高利七世的执政方针，他认为自己不仅是教会的解放者，而且是教会的全权代表，地位甚至应当在皇帝之上。
他威胁亨利改变主教授职程序，但这无异于硬碰硬。
亨利宣布，“希尔德布兰德不再是教皇，而是冒牌僧侣”
，想以此逼格里高利七世退位。
格里高利的回应则是废黜亨利的皇位并将他开除教籍。
亨利虽然言辞强硬却不见任何实效，根本没有人追随响应。
在这紧迫关头，前往卡诺萨进行痛苦的忏悔已是亨利的最后出路。
这次斗争非常激烈，不仅关乎格里高利七世虔诚的热情及他所要捍卫的荣誉，而且关乎真实的权力。
教皇和皇帝一直竭力扶植主教和修道院的势力，授予他们土地和权利。
同时贵族势力也借了东风，他们大多出自主教和修道院家族势力。
上帝的代理人必须拥有能与俗世帝王相抗衡的势力。
由于没有合法的后代，教皇无法建立起一个可以质疑和挑战当朝统治的王朝。
皇帝从这些上帝的使者那里得到祈愿与祝祷，让他们成为自己的抄写员、顾问和大使。
主教们在城市中——包括授职权争议最初的爆发地米兰——担任领主并统领自己的军队；一些主教甚至统治整个领地。
此外，教区和帝国修道院是帝国军队的重要组成部分，有时贡献了其中四分之三的军事力量。
有人声称主教要有戒指和权杖“装点”
并通过“授职”
得到委任，这样的诉求甫一出现就遭到攻击。
主教一职不仅具备各种职能，在经济上也有重要意义，“授职”
变更触及了皇帝的根本权力。
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