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他们能够取得胜利不仅是因为中东权力结构的变迁。
拜占庭人被游牧民族驱赶到多瑙河边；巴尔干半岛的克罗地亚人于10世纪中叶开始要求独立——比塞尔维亚人晚了一个世纪左右。
1055年，乌古斯部落联盟的一支强大的穆斯林部族塞尔柱突厥征服了巴格达，并监禁了白益王朝的统治者。
1071年，塞尔柱苏丹在土耳其东部的曼济刻尔克附近击溃了一支庞大的拜占庭军队。
此后10年，这支常胜军一路占领亚美尼亚和安纳托利亚军区[75]的大部分地区，即今天的安纳托利亚。
伟大的塞尔柱王朝统治着从地中海到伊朗的广袤疆域，但很快就分崩离析。
同一时期，基督教徒和穆斯林在伊比利亚半岛上展开了交锋。
这场收复失地运动起初是为了夺回失去的基督教领地，最后却演变为一场圣战。
吟游诗人马卡布鲁（Marcabru）把西班牙称为“清洗间”
，骑士们可以在这里涤清自己的灵魂。
基督教一方最初捷报频传，因为当时穆斯林内部敌对势力纷争不止，诺曼人征服意大利南部也是趁此良机。
在血腥内乱后，1031年，科尔多瓦的哈里发与倭马亚王朝携手走向覆灭。
之后的50年间，“泰法国王”
（ReyesdeTaifas）[76]纷纷登场，足有40多个。
1085年，卡斯蒂利亚及莱昂国王阿方索六世（AlfonsⅥ）征服托莱多，泰法国王们如坐针毡，向同样信奉伊斯兰教的穆拉比特王朝求援。
勇猛好战的柏柏尔人从西非蜂拥而至，不仅抵御了西班牙人，让大多数泰法王国也灰飞烟灭——尽管同为穆斯林，这些泰法王可不够虔诚。
安达卢西亚被这个西非王朝收入囊中，海对面的疆域以马拉喀什为中心，从马格里布向西一直延伸到塞内加尔。
穆拉比特人迫害基督徒和犹太人，甚至包括他们的一些穆斯林兄弟——如果这些人被怀疑过于开明。
后来，阿尔摩哈德王朝终结了穆拉比特人在安达卢西亚的统治。
他们对改革持欢迎态度，但却无法阻挡基督教战士的步步紧逼。
1212年，双方在拉斯·纳瓦斯·德·托洛萨（Lasolosa）展开激战，基督教联军大获全胜，阿尔摩哈德的命运自此被封印。
收复失地运动开启了新的篇章。
这场运动成就了西班牙的英雄时代，涌现了像罗德里戈·迪亚兹·德·维瓦尔（RoDíazdeVivar，1043—1099）[77]这样的英雄人物：这位既勇敢又残忍的战士后来成为瓦伦西亚的统治者。
他的尸身被绑在他的白马上驮运，据传，柏柏尔人见之色变。
向圣地进发的十字军东征始于1095年。
教皇乌尔班二世（UrbanⅡ）呼吁信众救援陷入困境的拜占庭人，并与占领圣地的“邪恶异教徒”
作战。
这种精神激励了教会改革，推动了意大利和西班牙的战斗，同样也鼓舞着东征的十字军。
他们的目的是要净化这个充满异教组织的世界，尤其是在当下这个时刻，许多人似乎都感到末日逼近。
人口激增为军队提供了丰富的战斗力量，对自由和冒险的向往引诱他们出发。
欧洲贵族认为这是一次良机，他们可以赢得名望、得到灵魂救赎，何况还有新土地和奴隶——管他是与摩尔人[78]战斗，还是去攻打北部和东部的异教徒老巢和偶像崇拜组织。
“异教徒虽十恶不赦，但那里出产上好的肉类、蜂蜜、面粉……只要耕种，就无不大丰收，”
授职争议时期的一篇文章直白地描述了那里的情况，种种吸引简直令人无法抗拒，“你们的灵魂将在这里得到救赎。
而且如果你们喜欢这里愿意定居，还可以得到最好的土地。”
在东征大军还未迈出基督教欧洲时，这项净化工作就已经开始，莱茵及其他地区的犹太人惨遭屠戮。
诸如彼得·阿方西（PetrusAlphonsi）之流的神学家播下反犹主义的恶毒种子，一直给大屠杀煽风点火。
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