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穆萨托创作了自古代后的首部悲剧，以及一部允许公民参演的戏剧。
他们组建了合唱团，并邀请城市观众来品鉴，例如在合唱团歌颂重获和平之时。
这部剧目公开首映之时，帕多瓦几乎万人空巷。
穆萨托于1315年成为古代之后第一位用桂冠加冕的诗人。
十年之后，他的职业生涯达到了顶峰，之后又跌入深渊：占领了帕多瓦的卡拉拉将他流放。
在晚年的时候，他似乎深刻感受到了文学缪斯崇拜、神灵崇拜，以及基督教信仰之间所存在的紧张关系。
他一再强调，他的心归属于上帝。
他在流亡期间死于威尼斯的基奥贾。
洛瓦托·德·洛瓦蒂和穆萨托是人文主义的奠基人。
“人文主义”
这个术语来自19世纪，是近代最重要的思想潮流之一。
“人文主义者”
（umanista）这个概念在文艺复兴时期早已耳熟能详。
18世纪时，这个词被翻译为“实践美丽科学的人”
。
其中的“美丽科学”
，即佛罗伦萨文书长里诺·克鲁奇奥·萨鲁塔蒂（LinoColuccioSalutati，1331—1406）从事的“人文研究”
（studiahumanitatis）。
对他来说，其包括四门自由技艺，即语法、修辞、诗歌和道德哲学，以及历史学，传授演讲术、文学创作和行为礼仪的人文科学。
在其目录中，逻辑、数学、医学、法学和神学并没有得到严格的划分。
人文主义者也没有形成一个群体，尽管许多人通过书信联系在一起，也组建了一些地方圈子。
最初或许是在帕多瓦的酒吧里，这一点穆萨托曾讲到过。
有迹象表明，学术话语开始在修道院和大学之外开辟出更多的空间。
帕多瓦之所以成为人文主义的发源地，可能与以下事实有关：受诸如埃泽利诺这样的暴君控制，其他城市几乎吸引不了任何外国学者。
公证人的办公室和书房仍掌握在当地人的手中，他们主要为城市公社服务。
古代传统的知识与地方爱国主义联合在一起，并在旧模式基础上找到了塑造城市生活和政治稳定的方式。
早在1250年，古典文学课程似乎就已经在帕多瓦开设起来。
除了市民之外，僧侣和高级牧师也成为早期人文主义者中的新成员。
他们中的有些人，例如英诺森七世、尼古拉五世（NikolausⅤ）和庇护二世，甚至坐上了教皇的宝座。
然而，由于人文主义对古希腊罗马时期的异教持有高涨的热情，它和基督教之间剑拔弩张的关系从未得到缓和。
多明我会的教条主义者乔瓦尼·多米尼奇（GiovanniDominici，约1356—1419）以他的著作《夜晚猫头鹰》（Nachteule）抨击了人文主义研究，并以此参与到这场已经进行了100年之久的争论中来。
他只想要学会研读包含坚定信仰的古代作品，旨在反对在佛罗伦萨的文法学校中引入异教作品作为读物。
与他同时代的奇诺·里努奇尼（ui）则嘲讽那些所谓的具有人文主义风格的富庶而时髦的青年（Jeunessedorée），相较于古代作者，他鄙视被视为“三驾马车”
的但丁、彼特拉克和薄伽丘，因为他们对异教徒的宗教展现同情。
不仅如此，还为了轻松的生活而回避公民义务。
然而，对于大多数人而言，同时进行神学和人文研究并没有什么矛盾。
例如，萨鲁塔蒂试图证明维吉尔的周期性的历史形象——在他的第四部田园诗中谈及了一个黄金时代的回归——与《圣经》描述一致。
著名的早期人文主义者埃尔莫劳·巴巴罗（ErmolaoBarbaro，14531454—1494）也着手对亚里士多德主义者的哲学基督教化。
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