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时代之间：神曲
插图20：《维吉尔》，13世纪初，曼图亚，圣塞巴斯蒂亚诺宫
与坎佩萨尼同时代的但丁·阿利基耶里（约1265—1321）写下了他的《喜剧》[133]，后来薄伽丘为它加上了“神”
这一定语，使其从字面上就能呈现出古代的意蕴。
但丁在穿越地狱和炼狱的路途中，选择了自古以来备受尊崇的维吉尔作为自己的领导者和保护者；13世纪上半叶，他的故乡曼图亚市为这位伟大的古代诗人竖立了雕像（插图20）。
《神曲》中出现了许多著名的人物，有古代的学者、诗人和英雄，一座好似天国的花园为他们提供了庇护。
甚至是穆斯林——比如萨拉丁（Saladin）、阿维森纳和那位高谈阔论的阿威罗伊——也被允许在此驻留。
但丁发现自己身处一座高贵的城堡之中，这里有荷马、贺拉斯、奥维德和卢坎等杰出人士。
他在新鲜嫩绿的草坪上遇到了古希腊罗马时期早已被极度神化了的男男女女，其中包括恺撒、彭忒西勒亚（Penthesilea）、卢克雷齐亚（Lucrezia）、苏格拉底、柏拉图、德谟克利特、赫拉克利特、西塞罗、盖伦、欧几里得和托勒密。
如此一来，诗人解决了于己、于其他虔诚的基督教徒而言存在的冲突，因为他们遇见这些受人敬仰的大师时，实际也是面对着异教徒。
读过但丁的《神曲》的人都不会忘记他在其中所描绘的那个幻象：在焚烧异教徒的熊熊火焰的包围中，法里纳塔·德利·乌贝蒂从棺材中站了起来。
异教徒从燃烧的棺材中升起，只为向但丁讲述他儿子的命运；或是乌戈利诺·德拉·盖拉尔代斯卡（UgolinodellaGherardesca）的故事，他必须以永远啃食比萨大主教卢杰利（Ruggieri）颅骨里的肉作为对其死敌的惩罚，因为他在生前被卢杰利扔进一座塔中，饥饿使他疯狂到吃掉了自己孩子的尸体。
此刻，所有的感官都被唤醒。
人们会闻到恶臭的排泄物，听到地狱深处传出的尖叫和哀号，看到黑色的飓风和在沥青中烹煮的腐肉。
一群怪异的源自古代的怪物被召集起来：大腹便便的刻耳柏洛斯[134]用它那三个喉咙狂吠；在沙海边缘潜伏着可怕的吉里昂（Geryon）[135]，它长着人类的脑袋、狮子的爪子和蛇的身体，以便将那勇敢的闯入地狱的人当风筝般玩耍；半人马将箭对准那些被沸腾的鲜血烹煮的凶手和强盗，而哈耳庇厄[136]则在由自杀者的灵魂变异而来的灌木丛中大快朵颐。
但丁在天堂里只为中世纪的一位教皇留了一席之地，那就是虔诚的格里高利一世，他的大多数同事都在地狱里遭受炙烤。
穆罕默德是一位宗教分裂者，他遭受了残酷的对待——肢解、切割，双腿之间还晃**着掉出的肠子。
在地狱的最后一层里，叛徒被从头到脚冰封在永恒的冰块中。
甚至帕多瓦的安特诺尔——但丁比洛瓦托更熟悉《伊利亚特》——也在这里服刑。
在地狱的最深处，路西法镇压了叛徒布鲁图斯、卡修斯和犹大，它的三个爪子，一爪抓一个叛徒。
最后，对但丁来说，这条路又重新通向“东方蓝宝石般湛蓝”
天空下的广阔天地，通向纯净的山峰，再直升天堂。
这位大师级导演再次安排了难忘的场景。
他不仅懂得如何展示地狱的残忍，他也懂得如何展现日出、晨曦等曼妙甜美的风景。
在七层炼狱之中，巨石压在傲慢者的背上，令他们的眼睛只能看向地面。
忌妒者被缝上了眼睛，必须摸黑前行。
阴影里的**欲者正在火焰之墙中净化自己。
最后，这位诗人到达了天界。
在这里，尊贵的早逝的女友比阿特丽斯（Beatrice）作为引路人帮助了他，她现在是神学或宗教的象征。
维吉尔因为从未受洗而被天堂排除在外，已离开但丁。
在第五重天火星天，身为罗马人后裔的但丁遇见了他的祖先卡洽圭达（Cacciaguida），还有久远时代的一些伟大的基督教徒：托马斯·阿奎那、布拉班特的西格尔、博纳文图拉（Boura，1221—1274）、塞维利亚的伊西多尔、彼得·伦巴第和圣伯纳德，以及闪着火光的圣徒彼得。
柏拉图的爱欲牵引着他的渴望，“这爱推动着太阳和其他的群星”
。
最后，但丁到达了神的帝国，在那里“看变得比我们的言说更为重要”
。
同时代人将但丁视为“已死”
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