天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
宗教动**到处弥漫，对纯洁的呼声越来越高。
1399年夏天，身穿白色服装的信徒团体“比安奇”
（Biachi）在阿尔卑斯山和拉齐奥地区周围活动。
在接下来的1400年，他们都在希望和平与虔诚的时代到来。
在英格兰，威克利夫的教义是由罗拉德派（lollards）[150]继承，他们最初只是指各种“背叛者”
。
他们拒绝礼仪、朝圣和传统的圣礼教义等外在活动，并为追求使徒式的贫穷而奋斗。
国家对他们施以迫害和压迫。
对于“伟大改革”
的序幕来说，他们仍然无足轻重。
在荷兰，盖尔特·格罗特（GeertGroote，约1340—1384）发起了“现代虔诚运动”
，这也是一个平信徒参与的运动。
在南部，它扩散到了巴塞尔和因特拉肯。
他们的宗教信仰通过当时最广为人知的书籍之一的《遵主圣范》得以表达，即鼓励人们像救赎者一样生活，并虔诚地阅读《圣经》。
对上帝的找寻也可能导致对伊斯兰教的皈依，例如在突尼斯生活直到去世的加泰罗尼亚方济各会的安塞慕·图迈德（Aurmeda，1355—1423），然而这类皈依仍属于极少的例外情况。
在法国，从1394年起，实行了圣路易曾经下达的命令，即驱逐犹太人。
许多幸存者都更愿意受洗。
随后命令蔓延到了斯特拉斯堡、布拉格和施派尔等城市。
从那时开始，乡村地区的犹太教占据了主导，许多被驱逐者不得不在城墙外尝试找寻新的起点。
英格兰的犹太人早在一个世纪以前就已被驱逐。
冲突只能来自接触，因此英伦岛上也缺少现代反犹太主义的“温床”
。
14世纪最后的十年，在西班牙，从塞维利亚开始，发生了迫害和谋杀，数万人选择改变宗教信仰。
彼时，作为国家和教会喉咙的大学，在知识的革新方面一时失去了其重要意义。
在讲堂之外，人文研究在宫廷和城市中蓬勃发展起来。
远离那些关于普遍性的辩论、逻辑学家的狭隘见解以及对于神学微妙的讨论，人本主义者用以叙述和解释的方式接近了真理。
他们寻找生命间的关联，努力追求语言之美，并继续挖掘古老的遗产。
标准发生了变化。
来自阿雷佐的多梅尼科·班迪尼（Domenii，1335—1418）在博洛尼亚大学担任修辞学和语法讲师，在生涯即将结束时，他着手编写了一本百科全书，乍一看就像中世纪知识的汇编。
班迪尼非常重视其中与人相关的内容。
他在书中讲述了大约4000则著名男女的传记，并根据事实来源进行了评论。
因此，他的方法展现了真正意义上的人文色彩。
来自帕尔马的医学教授比亚焦·佩拉卡尼（BiagioPelai，约1347—1416）也提出了一些闻所未闻的观点。
西方人视这位奥卡姆的威廉的追随者为他们的拉齐：一个在各个方面都与传统背道而驰的人，并因此赢得了人们口中“魔鬼医生”
（doctordiabolicus）的称号。
在所有获取认知的方法中，如后来的笛卡儿一样，比亚焦最为推崇数学。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！