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为了实际目的，人们要通过实验得到一切可能的解药，不管是金子还是“魔法石”
。
这一“贤者之石”
应该是一个融合所有元素之属性的完整的微观宇宙。
如果触摸了这块奇迹石，那么根据圆满法则，人就会触发渴望，拼命想要完善自己。
银会变成金，病人会变健康。
罗杰·培根把动物血看作“贤者之石”
的重要组成部分，而公元8世纪的阿拉伯人贾比尔·伊本·哈扬（DsHayyan）更青睐汞，他写过一本畅销的炼金书。
对炼金术来说，宇宙中的任何东西都不是为自己存在，一切事物都直接或间接相关。
“上层来自上层，下层来自上层”
，这是《翡翠石板》的低语。
它也知道：“精致比粗俗更高贵——谨慎、聪慧。
它从地上升到天空，从高处带来光；它再次降到地上，兼具上层和下层的力量。”
在亚里士多德看来，宇宙被视为“一个互相关联的整体”
。
伟大的存在之链从地球、泥土和人类到达天使直至上帝，社会等级就是从中找到范例和合法性的。
天使和恶魔是中间人：理性、热情和不朽的生物。
因为宇宙的秩序预见到，更强大的、更高的会对不那么强大的、不那么高的产生影响——如博纳文图拉所言——所以星星影响元素，并影响这些元素构成的躯体。
文艺复兴时期就已经流传一种信念，认为更高的天体上的能量是可以被引到地球上来的。
因此，人们需要在医药和哲学的帮助下开拓世界上各种元素的未知力量，精神的力量通过宗教仪式，天空的力量通过数学和占星术。
炼金术与后者息息相关，一个穆斯林学者称之为“尘世占星术”
。
哥白尼抨击托勒密的世界观，但并没有削弱占星术的意义，甚至这个波兰天文学家一开始做研究的目的可能就是反驳皮科·德拉·米兰多拉对占星术的大肆批评，前者在博洛尼亚时对此曾有所涉猎。
对于占星家来说，人是所有天体运行过程的参考点。
行星运动就像一出道德剧，人是唯一的观众。
行星劝告人类，威胁人类，做出承诺，但它们也引发变化。
宣布和影响人类命运应该就是它们的目的。
星体散发出力量，目标就是这些月球下的微小生命。
这些力量对自然影响深远，对人体也一样。
托勒密就曾指出，人类不同的身体特征与出生时不同的行星位置有关。
借用汉斯·萨克斯的话，这个“天文学家”
知道，“接下来是丰收年还是物价上涨、战争逼近或是许多疾病蔓延”
。
像魔法实践一样，“星体辐射”
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