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的效果遵循类比和同感的规则。
例如，如果魔法护身符上有太阳标志，那么一旦它正式进入太阳的“能量域”
，就应该有效。
一个关键因素是，在天空游**的行星相对于黄道十二宫处于什么位置，这时形成的象征符号就有多强大的力量。
整个城市的居民的性格特征都来自行星星座的力量，曾经国家就是基于这一力量建立起来的。
在一些思想家看来，甚至整个历史进程都受到星星的影响。
例如，彼得罗·德·阿巴诺将世界历史的高度与天体的和谐形势联系起来。
与之相对应，衰退应该和与夜晚相关的天体的前移有关，在古代人们就已经观察到这种天体秩序的变化，并猜想它有干扰作用。
公证员塞科·达斯科利（Ceccod'Ascoli，1257—1327）与彼得罗·德·阿巴诺生活在同一时代，他惨遭厄运，因为据审讯者称，他让“一切”
都臣服于星体的权力。
他甚至相信，星座的创造者基督也被行星决定了命运。
塞科最终被判为异教徒而送上火刑架。
占星家的思维模式一直存在争议。
乔叟认为，他们的行为连苍蝇都比不上。
而神学担忧的是，人们太信服于星体的影响，便会质疑上帝的全能。
赞成占星术能让人们获取知识的人纷纷为之辩护，他们的论点简明扼要，星星可能会统治人类，但指挥星星的可是上帝。
行星可以“引导”
，但它们不能强迫。
蓬波纳齐同样如此辩称，开普勒也持类似观点。
如果是这样，那么占星术的推测和对天体运行的简单观察一样，最终都指向对上帝决议的认定。
在这当中，虽然逃不开宗教信仰，但有一个更深层的动机不容忽视，甚至在一些科学革命史中它扮演着主角，即追问和不断继续追问。
学者、骗子、科学
因为占星术允诺多方面的好处，甚至包括未来的统治地位，所以多数时代和许多文化中的统治者都推动了占星术的发展。
在欧洲南部，占星术或者说天文学——当时这两个概念可以互换——自中世纪后期开始成为大学的专业。
例如，1459年克拉科夫大学设立专业，拿到教席的人每年必须占星一次。
这里还开设了关于阿布·马沙尔的《伟大引言》的系列讲座。
16世纪初，由于有更准确的托勒密译本可供参考，占星体系经历了另一次扩张。
连领军带兵的将军都被建议掌握占星知识，因为在占星的帮助下可以更好地评估对手的优势和劣势，并认识到发动战争的有利时机。
从一开始，哥白尼想找到一个有说服力的世界模型，主要是为了给预测和历法计算提供新的基础。
许多人虽然抨击他的主要论点，但很看重他的著作，因为它们确实提供了比其他书籍更准确的数据。
相信星星会传递信息和产生影响并不代表预言一定是正确的。
无论如何，这个复杂的占星系统只有专家能看透。
如果预言被证明是错误的，那么基础数据肯定也不太准确。
不过，即使预言没有兑现，雷吉奥蒙塔努斯也不把错误归咎于占星术思想模式本身，他认为要让观察方法更加精确。
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