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所有人都意识到，信仰必须在政治之外拥有自己的一席之地。
长期以来，这对欧洲来说都是陌生的新思想。
另一个新颖之处在于，在1579年的匿名宣传册中，良心自由被视为一种不可侵犯的基本权利。
第八次也是最后一次胡格诺战争始于1585年，漫长而又血腥。
哲学家蒙田（1533—1592）如此评判这场战争：它将会被自己的毒药吞噬和分解。
血腥婚礼的新郎纳瓦尔的亨利解决了这一危机，他得到了“政治家”
的支持，越来越多的部队被他收入麾下，并在艰苦的战斗中驱逐了西班牙人。
最具决定意义的一步是，他之前一直担任胡格诺派的首领，但在1593年宣布皈依天主教信仰。
亨利在信仰上是一只变色龙，这是他第六次改变信仰。
第一次皈依是在圣巴塞洛缪之夜后，虽然这是在胁迫下进行的，但亨利这次皈依是出于对国家利益的考量。
无论如何，他是一个不错的基督徒。
他用柔和的方式处理宗教问题，这是政治世俗化的信号，也意味着他与旧观点告别，以往人们总认为不能控制信仰的权力就不是权力，统治者要担保臣民在上帝面前得到救赎。
克雷芒八世很快赦免了这位皈依者，并承认他是掌管法国的第一任波旁国王。
1598年，教皇从中斡旋，使得《韦尔万条约》签订。
病榻上沉疴缠身的腓力不得不接受现实，《卡托-康布雷齐和约》中已经谈妥的法国占领区现在基本上都成为法国的领地。
“贤明王”
亨利一直有条不紊地重建受损的国家，他知道如何扩大国王的权力并建立官僚机构。
由此，他为君主制的崛起奠定了基础，当然也为很快变得猖獗的买卖官职的恶行奠定了基础。
和其他地方一样，平民开始跻身国家管理阶层。
他们中的许多人都购买了贵族头衔，“官僚贵族”
（noblessederobe）成为国家最重要的支柱。
亨利在某种意义上也是建筑大师，他大兴土木，建筑作品包括太子广场和呈现完美四方形的孚日广场——“王家广场”
。
塞纳河沿岸的大画廊连接了卢浮宫和杜乐丽宫，也是他的纪念碑。
在他余生的那些年里，他也为积极的外交政策指明了方向，这一政策现在转而反对一切宗派团结，回到了反对西班牙的旧路。
首先，他从战略位置重要的萨伏依拿走几块土地。
邻近的德意志正酝酿着一场继承权之争，他也觊觎犹利克-克里维斯公国，但1610年5月14日，一位狂热的天主教徒用匕首刺死亨利，由此他尚未染指便撒手人寰。
两周后，刺杀国王的罪犯在格雷夫广场上被分尸，这里经常发生这样恐怖的热闹场面。
莱茵河下游的冲突本来很容易引发一场大战，却因为此事被推迟了八年之久。
南特并没有给这个好国王带来好结局。
“伟大的枢机主教”
黎塞留成为实际领导者，他命胡格诺派臣服并解除他们的武装，让法国走上了专制主义的道路：通过攻陷当时已成为逃亡者堡垒代表的拉罗谢尔城，以及夷平莱博镇这样的抵抗巢穴。
等待法国新教徒的是严酷的时代，他们将再一次渴求那古老而沉重的纯洁梦想。
伟大的西班牙此时已成为过眼云烟，法国接过了权杖。
西班牙之夜
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