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这里的人们可以撤回到“完美的隔离地带”
，奉行务实的外交政策。
哈克卢特在他的殖民政治概念中大肆宣传自觉给予，也没令人反感。
作为国家利益的好处当然不会一直符合共同利益，但从结果来看，利润对于自己的人民来说总比战争要好，在贵族的旧价值观里战争高于一切。
查理五世、腓力二世或路易十四这些政治上的破落户都渴求荣誉、名望和纯粹的宗教，但最终赢得的只有死亡、毁灭和债务。
有很多迹象表明，北美和拉丁美洲在经济和生活水平上的巨大差异与其不同的殖民历史有关。
西班牙人想要附庸国，英国人想要土地。
因此，伊比利亚王室在南方采取压迫手段：欧洲精英采用监护征赋制的旧模式对土著和自然资源进行剥削，在这片土地上没有形成中产阶级。
奴隶制虽然也在北方发展，但是许多殖民者自己也投入生产，并设立持久和行事相对客观的机构。
詹姆斯敦的定居者成功打破“北弗吉尼亚公司”
的绝对权威——这是一家由王室授权的股份公司，目的是利用殖民土地。
1618年，弗吉尼亚的《大宪章》给总督安插了两个顾问机构：“国务会议”
（Staatsrat）和“居民代表会议”
（Generalversammlung），它们可以商讨“特殊和重要”
的事务。
居民代表会议应该代表殖民地的所有定居点，一年召开一次并须由多数人决议。
这一过程是“北美历史上最重要的进程之一”
〔沃尔夫冈·莱因哈德（WolfgangReinhard）语〕，为美国的民主宪法遥遥指明了方向，普利茅斯的定居者也纷纷效仿。
1620年，人们在科德角签订了《五月花号公约》并成立以“公正与平等的法律”
为基础的社区，以避免殖民者之间出现的战争。
霍布斯曾说过“人对人是狼”
，他虚构的这种原始状态，即野蛮的狼群就这样被非常现实的社会契约驯服。
由于北美殖民地距离祖国很远，这种契约得到进一步巩固，尤其是中央政权被内战和革命持续削弱：大部分的殖民地都发展出混合宪法，鼎立的三足分别是总督、理事会和“议会”
——下议院在殖民地的对应物。
权力制衡各不相同。
在罗得岛和康涅狄格，议会能够选举总督和他的理事会，而总督通常由王室任命。
此外，伦敦声称对立法机构拥有否决权，并且在关于法律问题的争执中仍然拥有最高裁决权。
就像在祖国一样，投票权取决于财产，只有土地所有者才可以投票。
北美的民主公民社会前路漫漫，尚须等待。
大多数印第安土著死于流行病并陷入战争泥沼，数万人被奴役。
自1620年以来大量涌入的定居者除了带来病毒和细菌，也带来众所周知的欧洲顽疾：贪婪、不宽容和狂热。
在这片未经耕耘的土地上，是不是可以严肃考虑一下，在这里建立一个纯粹的基督教教区，让它成为天堂耶路撒冷的尘世图景？然而，在移民中有各种信仰的追随者，其中一些人——如再洗礼派和追随施文克菲尔德的西里西亚新教徒——在欧洲受到迫害。
尽管如此，宗教热情在这里也找到牺牲品：1659—1661年，三名贵格会男教友和一名贵格会女信徒在波士顿被绞死。
王室不得不插手干涉，才结束虔诚教徒的狂热。
1692年，在马萨诸塞的一个教区塞勒姆出现猎巫行动，这也是源于对纯洁的妄想。
19名受害者在这一过程中蒙难，背后的驱动力量包括波士顿教士科顿·马瑟（ather，1663—1728），他错误地妄想有魔鬼作祟，清教徒正统因此被世俗化、被侵蚀。
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