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观想缘起,可以帮助我们断除贪、嗔、痴,因而达至解脱、平和与喜悦。
苏纳档达听得着迷。
佛陀说完后,苏纳档达站起来合上双掌,说道:“乔达摩大师,请接受我的感谢。
你今天使我重见光明,把我从黑暗中带导出来。
请你让我皈依佛、法、僧。
同时,我也希望请你和比丘明天到我家里,让我给你们供养。”
佛陀与苏纳档达这天的诚切交流,在这一带的各阶层都引起了震撼。
一群婆罗门的知识分子都追随了佛陀为师,其中包括在离车难伽那村的著名婆罗门阿摩伽和他的老师布伽罗萨帝。
当婆罗门投皈佛陀门下的人数日渐增多时,一些婆罗门和其他的宗教领袖便难免愤气填胸了。
他们还在庵没芭娜帝伽的时候,缚悉底曾向目犍连尊者请教当时不同的宗教运动,目犍连为他总结了所有的宗别派系。
首先有富兰那?迦叶的一宗,他的门徒是不信道德礼教的,他们坚持好与坏只是传统习惯引起的观念。
末迦梨?俱舍利子的信徒,是宿命主义者。
他们相信一生中所发生的,都是先天注定而不是个人的能力可以改变的。
就是一个人在一千或五百年后得到解脱,这也是一早便注定了的,与他自己的努力与修行无关。
阿耆多?翅舍钦婆罗所教的,是享乐主义。
他相信人是由地、水、火、风四种元素所成,一旦死后,便一无所有。
他因此认为应该在有生之日,尽量经历世间的享受。
以迦罗鸠驮?迦旃延为首的一宗,则持相反的见解,属于无因论之感觉论者。
他们相信一个人的肉体与灵魂,都是永不幻灭的。
他们认为人是由七种元素形成——地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立之要素,生与死只是外表形态因元素的散聚而产生的短暂现象。
舍利弗和目犍连两位尊者,都曾属于删阇夜?毗罗胝子的宗派。
删阇夜教的见解是在某一个情形下的真理,未必在另一个情形下也是真的。
一个人对环境事物的审察,才是最佳的度量。
尼乾陀?若提子带导的一群,是异行的苦修者。
他们不穿衣服,又对所有众生都严持不杀之戒。
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