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至此,一度被边缘化的司马懿又狠狠地刷了一回存在感。
他不跟曹爽一党玩下三烂的阴谋诡计,而是玩了一场堂而皇之的“阳谋”
——用实实在在的军功说话,用有目共睹的贡献说话。
对此,不仅朝野上下都很服气,连曹爽及其党羽也没有话说。
当然,“阳谋”
也是谋,比如司马懿出兵的时机就掐得很准。
他主动请缨时,吴军已在樊城打了一个多月,而等他到了战场,又过了一个月,吴军的战斗力和士气必然低落,而魏军在兵力和士气上都占据绝对优势,岂有不胜之理?
所以,这回的军功,与其说是司马懿凭实力打出来的,不如说是凭权谋捞回来的。
当然,权谋也是一种实力,而且是一种更可怕的实力。
司马懿的权谋,不仅体现在他运筹帷幄就可以决胜千里,更体现在他建立大功之后,仍能保持谦恭低调的做人之道——用《晋书》的说法,就是“勋德日盛,而谦恭愈甚”
。
他有一个同乡叫常林,在朝廷担任太常,年纪比较大,司马懿每次见了他,都要恭恭敬敬行拜见之礼。
以司马懿的身份和地位,大可不必这么做,可他却愿意这么做,也乐意这么做。
古往今来的许多牛人,真正让人佩服的地方,往往不是他们功业有多大、地位有多高,而是不论功业多大、地位多高,都能始终保持不骄不躁、戒慎恐惧的低姿态。
司马懿如此,清末的中兴名臣曾国藩同样如此。
在曾国藩的日记和家书中,处处可见其超人般的道德自律和对子弟在立身处世上的严格要求;他把自己的书房命名为“求缺斋”
,更足见其对“天道忌盈”
这一中国传统智慧的深刻领悟。
同样,司马懿也不止一次告诫过自己的家族子弟,说:“功业太盛太满,这是道家最忌讳的。
一年四季有寒暑推移,就跟人生有福祸荣辱的变化一样,我何德何能领受这么大的功名富贵呢?老子说‘为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为’,以此为准绳,差不多就能免于灾祸吧!”
月盈则亏,水满则溢。
这是大自然的规律,也是人世间的铁则。
所以,老子要倡导“日损”
哲学,曾国藩要常常“求缺”
,司马懿要遵循道家思想,目的通通都是做减法,以免物极必反,招致灾祸。
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