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孙休见状，这才放缓了口气，道：“只是让你明白点儿事理罢了，何至于叩头呢？你对孤的忠诚，朝野皆知。
孤今日能坐在这大位上，都是你的功劳。
《诗经》云：‘靡不有初，鲜克有终。
’凡事要有个好的结局，实在很难，希望你能善始善终啊！”
打个巴掌，给颗糖吃；再打个巴掌，再给颗糖吃。
这就是典型的恩威并施的帝王术。
孙休简简单单几句话，就把张布收拾得服服帖帖。
可见，不论张布还是濮阳兴，若只是在私底下搞搞贪腐，孙休大可睁一只眼闭一只眼，但他们要是敢学孙擅权乱政、架空皇帝，那大概率会吃不了兜着走。
孙休最后劝张布要善始善终，分明就是在警告和敲打了。
就此来看，孙休显然不是一个可以随便糊弄的皇帝。
在他任内，东吴再出现诸葛恪、孙峻、孙这样的权臣几乎是不太可能了。
不过，孙休还是不敢对此掉以轻心。
尽管让韦昭、盛冲入宫讲学一事，他大可予以施行，不必再理会张布，但是最终，为了不让张布心生疑惧，孙休还是取消了入宫讲学之事。
不论人们认为孙休此举是出于谨慎还是被迫妥协，总之，这件事的结果充分表明，时至今日，经历了一连串政治乱象的东吴帝国，朝廷重臣与皇帝之间已经达成了某种微妙的势力平衡。
也就是说，双方对于“权力扩张”
这种事都保持着必要的克制，重臣不敢一手遮天架空皇帝，皇帝也不敢大权独揽乾纲独断。
一言以蔽之，这就叫“麻秆打狼两头怕”
。
从避免政治乱象的消极角度来看，这是好事；但若是从社稷中兴的积极角度来讲，这就是坏事了。
因为一个君臣之间相互防范，且彼此为了保权固位而大打太极推手的朝廷，还有谁能把精力放在谋求百姓的福祉和国力的强大上呢？
蜀汉灭亡后，有两位驻守在外的大将陷入了尴尬的境地：一个是巴东太守罗宪，当时率部镇守永安；一个是建宁太守霍弋，时驻南中。
先来看罗宪。
当魏军兵逼成都的消息传到永安时，当地吏民人心惶惶，谣言四起，都说成都乱了。
罗宪命人抓了一个造谣者，二话不说就把他砍了，老百姓才吓得不敢再传谣。
不过很快，官方消息就到了。
刘禅的一道手敕送抵永安，命罗宪放下武器，投降于魏军。
罗宪只能奉命，集合部队撤出永安城，在城外驿站等了三天，可最后没等到前来接收的魏军，却等来了吴军企图进犯的消息。
当时的吴国眼看蜀汉亡了，就打着救援的名号，准备来趁火打劫。
罗宪对左右说：“本朝倾覆，吴国与我唇齿相依，如今不同情我们的遭遇，反倒背弃盟约，贪图利益，实在不仁不义。
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