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，文明就无法传播、继承和发展。
正是在这个意义上，卡西勒说：“人是符号的动物。”
而无论是把自然审美化还是符号化，本质上都是人通过意识活动赋予这个世界以某种“意义”
的过程。
奥地利心理学家阿德勒说过：“无人能脱离意义。
我们是通过我们赋予现实的意义来感受现实的。
我们所感受到的，不是现实本身，而是经过阐释的现实。”
所谓“经过阐释的现实”
，其实就是自然世界的“意义化”
。
有一个故事，说一个中国人、一个印度人和一个美国人结伴去看大瀑布。
中国人一看，立马张大嘴巴：“大自然真美啊！”
印度人则双目微闭、两手合十：“这就是神的力量！”
美国人则蹙着眉头环顾四周：“怎么不建个水电站？这也太浪费了！”
面对同一个本无意义的自然，不同的族群、不同的人基于各自的文化，却可以赋予这个自然以千差万别的意义。
因此，不管你自觉或不自觉，只要你在这个世界上活动，你总是会按照某种预设的眼光去认识世界。
换言之，每个人其实都戴着一副有色眼镜。
是被动接受别人对世界的解释，还是主动建构自己的“意义世界”
？
在政治学上经常使用的“意识形态”
这个词，就是一副典型的有色眼镜。
所谓意识形态，就是某个政党或组织为了实现其政治目的，对这个世界（社会、历史）所做的一种解释和规定。
谁解释了世界，谁差不多就掌握了世界。
德国诗人海涅说过：“一个教授在他宁静的书房里孕育出来的哲学观念，可能毁灭一个文明。”
一个社会的意识形态通常是君临一切的，它上管天，下管地，中间还管空气。
当意识形态渗透到人的内心时，通常会换个词，叫世界观或人生观。
除非你是一个从石器时代穿越过来的人，否则从小到大，你所在的家庭、学校、社会，就会把一整套观念潜移默化地植入你的意识结构中。
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