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简言之，认同“真我”
的人，就是“我在演戏”
，随时都可以自作主宰；而认同“假我”
的人，就等于“戏在演我”
，只能在红尘中迷惑颠倒，随波逐流。
清清楚楚地知道“我在演戏”
，这就是王阳明说的“良知”
；清清楚楚地知道自己是谁，不与角色认同，就是禅宗说的“认识本来面目”
。
而在王阳明看来，二者其实是一回事，“本来面目，即吾圣门所谓良知”
。
正因为“本来面目”
与“良知”
具有这样的对应关系，小陆同学才会拿六祖慧能“不思善、不思恶”
的话头来参究。
但是，小陆弄不懂“不思善、不思恶”
的真正含义，并错误地把它理解成是“清静自在、一念不生”
，这就与慧能的本意背道而驰了。
慧能之所以提出“不思善、不思恶”
，绝不是让我们追求所谓“清静自在、一念不生”
，而是要让我们打破二元对立的惯性思维，用马斯洛的话说，就叫“二分法的消解”
。
二元对立、二分法即佛陀所说的分别心，亦即禅宗所言的“对治门”
。
正如大珠慧海所言：“求大涅槃，是生死业；舍垢取净，是生死业；有得有证，是生死业；不脱对治门，是生死业。”
当我们有了涅槃与生死的对立、染垢与清净的对立，我们就仍然深陷“二分法”
“对治门”
中，就等于把本来完整而单纯的存在割裂成了无数碎片。
马斯洛认为，在他所研究的那些自我实现者身上，一个共同而显著的特点就是“非此即彼”
的消解。
他说：“正像最伟大的艺术家所做的，他们能够把相互冲突的色调、形状以及一切的不协调，一起放到一个统一体之中。
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