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“明明德”
，就是彰显人人本有的光明德性；用王阳明的话说，明德就是心之本体，心之本体就是仁，就是良知，而仁与良知的具体表现就是“以天地万物为一体”
，所以明明德其实就是致良知。
“亲民”
，按朱熹的解释，“亲”
当为“新”
，即“新民”
，就是使人人都能去除污染，日日自新；而王阳明的理解与朱熹不同，他认为不需要把“亲”
解释为“新”
，应该按照原文来解释：“亲民”
就是“亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父”
，“亲吾之兄，以及人之兄，以及天下人之兄”
（《问》），其实就是孟子所讲的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”
的意思，亦即视人犹己，把天下人都当成自己的骨肉至亲的意思。
“止于至善”
，就是使自己和所有人共同达到至善的境界；所谓至善，就是王阳明经常讲的“以天地万物为一体”
。
而要达到“三纲领”
所揭示的上述境界，就要通过“八条目”
所提供的具体方法和步骤。
不难看出，从“格物”
到“平天下”
，有一个很明显的由浅及深、由己及人、由近及远、由小及大的脉络和轨迹，所以“八条目”
才会成为历代儒家学人的修学次第。
既然是次第，那当然得一步一步来。
也就是说，你不可能在毫无“修身”
功夫的情况下，一上来就想“齐家、治国、平天下”
。
在“八条目”
中，“格物、致知、诚意、正心”
就是修身的内容，而“齐家、治国、平天下”
则是修身的目的。
对儒家学人来讲，修身是一切的根本，正所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
。
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