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二
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1527年农历九月,王阳明被明政府起用,讨伐思恩(今广西武鸣县北)和田州(今广西田阳县北)。
启程前,他的两位弟子钱德洪和王汝中举行了一场激烈的辩论,辩论的内容就是王阳明提出的“四句教”
。
王汝中以为,这四句话前后矛盾。
钱德洪对王汝中的怀疑精神大为惊异,摆出一副热情的姿态向他讨教。
王汝中毫不客气地说:“第一句,无善无恶心之体,既然心的本体是无善无恶的,由心而发出的意也应是无善无恶的。
意既然无善无恶,意所在的事也必是无善无恶,那良知还做什么裁判?何必还要去格物?所以后三句是废话。”
钱德洪不语,王汝中更来了劲:“如果意有善恶,良知要做裁判,在良知的指引下我们去格物,那就说明心体还是有善有恶的。
这样的话,第一句话就是错话。”
钱德洪语重心长,拿出看透世事的长者对无知少年教诲的语气:“你呀,看歪了。
心体是天命之性,原本是无善无恶的。
可是,这颗心会被外物所沾染,外物一沾染,心发出的意自然就有了善恶。
但心体仍知善恶,所以我们要为善去恶,为善去恶的目的就是恢复那心体。”
两人各执己词,辩得不可开交,只好请王阳明来裁夺。
王阳明听了二人的见解后,说道:“两位的见解恰好可以互为补充,不可偏执一方。
我开导人的技巧有两种:资质高的人,让他直接从本源上体悟。
人心原本是晶莹无滞的,原本是一个中和。
资质特高的人,只要稍悟本体就是功夫了。
他人和自我、内和外一切都透彻了。
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