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而另外一种人，资质较差，心不免受到沾染，本体遭蒙蔽，因此就教导他从意念上实实在在为善除恶，待功夫纯熟后，污秽彻底**涤，本体也就明净了。
王汝中的见解，是我用来开导资质高的人的方法；钱德洪的见解，是我用来教导资质较差的人的途径。
两位若互为补充借用，那么，资质居中的人都可被导入坦途。
若两位各执一词，在你们面前就会有人不能步入正轨，就不能悟透真理了。”
这段话可以如此理解，对那些资质高（良知光明）的人，你只需和他说第一句和第三句：无善无恶心之体、知善知恶是良知，他一听到这话就明白了是什么意思。
为什么呢？因为他的心体光明，始终在行良知，日用而不知罢了。
而对那些资质较差（良知被遮蔽）的人，你就要和他说第二句和第四句：有善有恶意之动、为善去恶是格物。
他一听到这话就明白该在“念头”
（意）上为善去恶，时刻警醒自己，我的“意”
是有善有恶的，千万要谨慎，一定要正念头（格物）啊！
由于这次授业解惑发生在王阳明府邸的天泉桥上，所以这次讲学被称为“天泉证道”
。
“天泉证道”
的最后，王阳明叮嘱二人道：“我的心学宗旨就是这四句话，你等千万不可抛弃。
来，跟我念一遍：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这就是王阳明本人对“四句教”
的解释，王阳明最喜欢和最擅长的就是“二合一”
，比如知行合一、心理合一，同样，四句教也是无善无恶和有善有恶的合一。
阳明心学四句教是让人既自信、又不可自傲的教法：人人都有能成为圣贤的良知，它无善无恶，近乎天神的境界，这是我们引以为傲的。
但良知会被遮蔽，发出的意却是有善有恶的，所以我们必须要诚意，为善去恶，以此来抵达清澈的良知，随时随地行这清澈的良知。
当我们的良知无善无恶时，就是我们最有力量、最有智慧之时。
天下既在我手，更在我心。
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