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王阳明回答：“人是万物的尺度，这个尺度就是良知。
所以人的良知就是草木瓦石的良知。
如果草木瓦石没有人的良知，不可以称之为草木瓦石。
岂止草木瓦石，倘若天地没有人的良知，也不可以称之为天地。
因为天地万物和人原本是一体的，其发生的最精微之处，就是人心的良知。
风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，和人原本也是一体的。
因此五谷禽兽之类，都可以养育人，药石之类，都可以治疗疾病。
只因同此一气，所以相通。”
因为万物一体，所以王阳明极力主张“和”
。
“和”
是中华文明的精髓，王阳明之前的儒家世界观认为，世界浓缩成一个字，就是“和”
。
它符合宇宙法则（上应天理），符合伦理道德（下合人伦），符合一切事物的自然规律（贯穿于万事万物之中）。
实际上，万物一体就是“和”
，如果你真能万物一体，把天地万物都当成自己的一部分，你就能做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”
的四海一家、亲密无间的和睦和祥、和乐融融；你就能深刻领悟到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”
的和衷共济；你就能真诚恻怛地秉承“君子莫大乎与人为善”
的信条而与人和善。
你更能发自良知地明白一件事：宇宙浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，和则两利。
站在“和”
的视角就是站在万物一体的视角，把天地万物当作是自己的一部分，也就是用一种全世界、全球的观念来思考问题。
它告诉我们，无论是人类社会，还是凡具生命之世界，甚至是瓦石世界，都是以共存为基础。
人和天地万物都是平等的，小到细菌，大到海底神秘的庞然大物，都是生命世界的一分子。
谁都没有资格不分青红皂白地剥夺天地万物的生命，因为在圣贤看来，天地万物都是我身体的一部分，没有人不会爱自己的身体，正如每个人都会对自己身体的痛痒有感知一样。
李大钊先生有句名言，能为王阳明的世界观做一个恰如其分的眉批：（中华文明是）为与自然和解、与同类和解之文明。
清人马士琼清晰地看到这点，于是说出了下面这段话：“若能将阳明学施于一家，扩之四海，则大地皆红炉，而人心无歧路，谓为王氏（王阳明）之球图（国家）也，可谓为天下万世之振铎也。”
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