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，它同样也是王阳明的世界观之一。
自龙场悟道后，王阳明走出低谷，意气风发，他所凭借的正是“心即理”
这三个字。
或许有人问，这三个字真有如此神奇功效，能让一个身处绝境、意志低迷的人瞬间就可脱胎换骨、旋乾转坤？！
按王阳明的解释，因为我心中有能知是非善恶的良知，所以天地万物之理都在我心中，不需外求。
当他在龙场驿站生不如死时，他没有到外界去请教土著如何生活，狗熊如何生活，他只是在心里求索：这种时候，我应该振奋精神，而非半死不活。
这是他和朱熹对世界的看法与思维的截然不同之处：朱熹认为，解决问题的方法在别人那里；王阳明则认为，搞定困难的关键在自己，在自己的心中。
天下间所有的道理都在我们心中，只看你求还是不求。
只要你求，心能满足你所有的要求。
心，在物（物者，事也）为理。
有此心即有此理，无此心即无此理。
你有真心对待父母的心，就有孝的理；有真心对待君王的心，就有忠的理；有真心对待百姓的心，就有仁的理。
如果你没有真心对待父母的心，就不可能有“孝”
的理；没有真心对待君王的心，就不可能有“忠”
的理……
心（也即良知）是手电筒，理就是手电筒的光，心要按下开关，理就没有任何借口地必须出现，心是理的主人翁。
心不但是理的主人翁，还是“天地万物”
的主人翁，它统一着世界万物，主宰着世界万物。
下面这段问答明白无误地道破了这点。
有弟子问：“为何说人心与物同体？例如，我的身体原本血气畅通。
所以称同体。
如果我和别人，就为异体了，与禽兽草木就差得更远了。
但是，为何又称为同体呢？”
王阳明回答：“你只要在感应的征兆上看，岂止禽兽草木，即便天地也是与我同体的，鬼神也是与我同体的。”
弟子不明白。
王阳明问：“你看看在这个天地的中间，什么东西是天地的心？”
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