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李贽对这个国家崇拜孔子有自己的独到见解，他说：“我从小就读孔子的书，却不了解儒家学说。
从小尊崇孔子却也不知道他为什么值得尊敬。
我觉得自己像一个站在人丛中看戏的小矮人，除了前面人的后背，什么都看不见。
人家说戏唱得好，我也跟着说好，随声附和。
在未学王阳明心学前，我就像一条哈巴狗。
前面狗看见生人叫起来，后面的狗听见叫声也跟着叫，其实连半个人影也没有看见。”
李贽的意思是说，那些尊崇孔子的人只是人丛中的“矮子”
，是“哈巴狗”
。
他说，他决定不再做哈巴狗，而做一个人，一个完全按内心良知去做事的人。
对于孔子，李贽颇多微词。
他说：“《论语》记载孔子吃东西非常挑剔，颜色不好的不吃，味道不香的不吃，做得不好不吃，菜不新鲜不吃。
这种人，简直就是矫情，哪里有圣人的一点模样？”
对于《论语》中记载的孔子对一位老者又打又骂“老而不死是为贼”
的情景，李贽戏谑道：“孔子真是大慈大悲。”
我们由此可以看出，在李贽的思想中，根本就没有什么圣人：尧舜和路人甲是一样的，因为王阳明说过，我们拥有良知的心是评价一切客观事物的最后依据，所以，李贽说，世界上根本就不存在什么圣人，如果真有圣人，那大家都是圣人，如果没有，那大家全是俗人。
李贽的第二个“大逆不道”
就是肯定正当的人欲，反对理学家们虚伪的禁欲主义。
他把天理和百姓的生活紧密地联系在一起，他说：“穿衣吃饭，就是人伦物理；除了穿衣吃饭，还有什么人伦物理？世上一切都是衣和饭而已，所以只要是与衣和饭有关的，就是天理。
一切与衣和饭没有关系的，就不是天理。”
理学家说要灭掉人的私心，彰显公心。
李贽反驳说：“私心就是人心。
人必有私，而后才能见心。
如果没有私心，那就没有心了。
比如种地的，肯定有个秋天收获的私心，才肯下功夫努力种田。
读书人肯定有个进取的私心，然后才肯下功夫学习。
所以说，你要是不给别人报酬，没有人会为你工作。
那些血战沙场的将士必有封爵的心，才肯奋力杀敌。”
李贽重点指出，大家都说孔子是圣人，其实孔子私心更重，他为什么那么卖力地推销自己的思想，还不是因为有“沽名钓誉”
的私心？
这种把人的行为动力归根到个人利益、个人欲望的行为，恰好和理学家们提出的“人必须要忽视个人利益，祛除欲望”
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