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这就是坂本龙马，他从王阳明心学中汲取了最高的智慧之一，敲开了明治维新的大门。
明治维新后三杰全是王阳明心学的理论家和实干家。
西乡隆盛认为王阳明的“自得于心”
的思想最符合他本人，他曾说：“空读圣贤之书，如同观人剑术，无丝毫自得于心。
若不自得于心，一旦较量格斗，则唯败逃而已。”
为了和内心相契合，西乡隆盛两次和上级发生冲突，被流放荒岛。
在两次流放中，他随身携带的唯一书籍就是王阳明心学著作，他后来回忆说，是王阳明心学给了他力量：“即使在贫瘠的荒岛上遭受牢狱之灾时，我也没有荒废提高完善自我。”
大久保利通拥有的是王阳明提倡的为了理想而大无畏的精神，他号称明治维新第一政治家，他凭借自己的良知，兢兢业业，克服万难，为推行明治维新的改革贡献了苍天可鉴的力量。
于此证明，王阳明心学思想强调的是人人为了心目中的理想都需要自尊无畏的精神，而且要力行实功，在王阳明心学中，日本人挖掘出了尊重个人、强调个性、不惧外物、不畏权势的精华思想。
这些思想被日本维新豪杰们牢牢地抓在手中，并与时俱进地和当时的现实接轨。
日本心学大师井上哲次郎曾有这样的评论：“阳明学派中人物，多有建树者，而固陋迂腐之人几乎没有。
可见，阳明学果有陶冶人物之功无疑。”
正是这些非“固陋迂腐”
的人先是无畏地进行了倒幕运动，然后又开创了让日本崛起的明治维新改革。
这让我们既欢喜又懊丧，欢喜的是，王阳明心学令人惊异的神奇力量；懊丧的是，为什么这种力量在当年的中国没有展现。
也许，日本心学大师高濑武次郎的话会是一个不错的答案：“大凡阳明学含有二元素，一曰事业的，二曰枯禅的。
得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。
中日两国各得其一。”
有一点补充：王阳明心学左派除了我们上面介绍的那几位是真正的知行合一者外，其他都是穷嚼蛆分子，尤以东林党为标杆。
明末清初的很多思想家都说，明亡就灭在党争，而东林党是罪魁祸首。
穷嚼蛆的主要表现之一就是，说起话来大言不惭，一遇到事就浑身战栗。
喜欢辩论，别人说是，他必说非，别人说非，他必说是。
另外，自卑猥琐的清人入关后对王阳明心学的激烈扼杀，也是中国人不能获得王阳明心学大能量的主要原因。
想到此，不由一声叹息！
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