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当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为‘未发之中’。”
曰：“‘未’便是‘中’，莫亦是求‘中’功夫？”
曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。
静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。
若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。
以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”
【译文】
陆澄问：“在宁静之中存心养性，这算不算是‘感情未发出来时的中正’呢？”
先生说：“现在的人存心养性，只是使气不动。
当他平静的时候，也只不过是气得到平静，不能认为是‘未发之中’。”
先生说：“只有摒弃私欲、存养天理，才能算是功夫。
在平静时心心念念要摒弃私欲、存养天理，在行动中也要心心念念摒弃私欲、存养天理，无论外在是否平静都要如此。
如果只一味依靠外在的平静，不但会逐渐养成喜静厌动的弊病，还会有许多其他的毛病，只是潜伏着，终究不能根除，一遇到事情便会滋长。
只要内心时刻依循天理，又怎会不平静呢？然而仅仅追求平静，却未必能够依循天理。”
【度阴山曰】
隋朝末年，群雄并起，争夺天下，其中李渊、李世民父子兵团最出类拔萃。
当李氏兵团进入河南少林寺后，少林寺认定李世民是真龙转世，想帮助李世民快速统一中国。
于是，少林寺一些老僧人组织起来，有文有武。
文的负责给李世民念经祈祷，武的负责上战场，凭借少林寺绝学建立功业。
遗憾的是，武僧们一上战场，就被敌人打得鬼哭狼嚎，表现乏善可陈。
少林和尚，常常“嘿哈”
地练武，但他们也有专业功课，那就是静坐。
和尚的居所，大都在深山老林的幽静之处，这就是试图靠外在的平静使内心平静。
不过正如王阳明所说，人长期处于外在宁静的状态中，就会养成喜静厌动的毛病，这些毛病在平时不会发作，一遇事马上就会显露出弊端来。
朱由检（崇祯）末年，半吊子心学大师刘宗周在朝中担任要职，朱由检面对风起云涌的反抗军和满洲人的不断侵袭，手足无措。
他问刘宗周：天下如何能宁静？
刘宗周回答：心静则天下静。
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