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先生说：“其他三人的志向多少都有些主观和绝对，而有了这两种心态的影响就会偏执于一个方面，能做这件事就未必能做那件事。
曾皙的志向却没有主观和绝对的意思，这就是‘在其位而谋其政，不做超出自己分限的事，身处荒蛮之地便做身处荒蛮之地该做的事，身处患难之时便做身处患难时该做的事，无论何种情况都能恰当自处’。
其他三人是孔子所说的具有某种才能的人，而曾点便有点不拘泥于某种特定才能的意思。
不过其余三人的才能也各有过人之处，并非当今许多只会空谈却无实干才能的人，所以孔子也都认可他们。”
【度阴山曰】
“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”
，讲出这句话的人是五代时期的冯道，这个效忠于四朝十个皇帝的自封“长乐老”
的人，常常被宋代的士大夫们攻击，欧阳修甚至说他是个人尽可夫的娼妓。
如果我们仔细梳理冯道的仕途，则会发现，他所建立的功勋，要比欧阳修强十倍，比那些道貌岸然，整日对他人进行道德攻击的人强百倍。
冯道年轻时，家境贫寒，他在劳作之余读书写文，在艰难困苦中锻炼自己。
后来因为学识广博，被日后的皇帝李存勖重用。
在军中，冯道艰苦朴素，睡的是茅草席，吃的是粗茶淡饭，别人都以为他很苦，他却乐在其中。
在他后来为另外几个皇帝效力时，冯道总是提出各种建议，要他们关注民生，关注天下太平。
李嗣源（后唐明宗）曾问他：“天下战乱何时能休？”
冯道回答他：“只要等一位真英雄出世，而我们现在能做的只是尽力行好事，等这位大英雄的出现。”
冯道劝阻说：“天下如此大乱，百姓如此凄惨，只有佛才能解救他们，而您就是佛。”
这一句话，就让耶律德光改变了主意，冯道因此而拯救了成千上万的黎民百姓。
欧阳修批评冯道，说他毫无羞耻心，侍奉完这个皇帝就侍奉另外一个皇帝，真正有廉耻的人应该是不事二主，不嫁二夫。
欧阳修是糨糊脑袋，根本不懂什么是大义。
冯道能在危险的情境下，解救很多人的性命，这就是大义，这就是最大的羞耻心。
五代时期，乱哄哄一片，冯道适应了十几个皇帝的作风，在虎狼丛中立身，明明德，亲民。
这就是在对的时间、对的空间里做对的事。
孔子赞赏曾皙，因为曾皙心上没有主观和绝对，没有把自己限死在一个所谓的人生规则中，所以他一定是个能在任何时间和空间，做正确事情的人。
何谓正确？无非就是适应所有的空间，在各种空间里做符合天理的事——身处荒蛮之地便做身处荒蛮之地该做的事，身处患难之时便做身处患难之时该做的事，无论何种情况都能恰当自处。
这个“恰当自处”
，就是适应各种情景做正确的事。
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