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这就是私欲，不是我们人性的自然流露，一旦有了这种私欲，我们做的事就会变质，甚至压根就不会做这件事。
人生在世，有很多事都是我们应该做的，比如见义勇为，为民请命，为天地立心。
但这些符合人性、遵循天理的事情，要么只是一念起就灭，要么半途而废。
其原因就在于，我们有私欲掺杂进来。
当官的就应该为民请命，私欲则是，我会不会得罪领导，顶戴花翎不保？做企业的就应该做良心产品，私欲则是，我会不会耗费大量人力物力后，得不偿失？见到不仁不义之事，就应该拔刀而起，私欲则是，我会不会因此犯罪或者是受到伤害？
只要有一丝一毫的私欲尚存，众多的恶念便会接踵而至。
想得太多，效率就无法提高，事情就无法成就，没有效率的人生，就是恶的人生。
有心就有理，无心就无理
问《律吕新书》。
先生曰：“学者当务为急，算得此数熟亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。
且如其书说，多用管以候气，然至冬至那一刻时，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得。
此便有不通处。
学者须先从礼乐本原上用功。”
【译文】
陆澄向先生请教《律吕新书》。
先生说：“学者以确立礼乐的根本为当务之急，否则将乐律算得再熟也未必有用，心中必须有礼乐的根本才行。
就像《律吕新书》中所说，一般用律管来查看阴阳二气的变化，但是到冬至那一刻，律管中的芦苇灰飞扬或许有先后，顷刻之间，怎么能确定是哪根律管中芦苇灰的飞扬表示了冬至的到来呢？必须心中事先知道冬至的时刻才行。
所以这是说不通的。
学者必须从礼乐的根本上下功夫。”
【度阴山曰】
北宋时期，法律规定，御史如果在百日内没有提案，就要被免职。
有个叫王平的御史，眼看就要到百日，却仍没有提案拿出。
有人认为，王御史必定是在憋大招，所提议案必将改变王朝命运乃至人类命运。
王平在第九十九天上了一道提案，内容是，最近看皇上鬓角有白发，恐怕是日夜辛苦，一定要保重龙体啊。
朝堂哄堂大笑，王平凛然而立，认为此提案实乃千百年来最佳提案。
《律吕新书》是一部关于礼乐技术的书，书中详细记载了哪个节日应该举行哪样的礼乐。
王阳明的意思是，如果你心中真有礼乐，何必去死记硬背这本书，到了那天，看别人怎么做礼仪，只要发自真诚，自然就会做了。
如果你心中没有礼乐的概念，即使把此书倒背如流，做出来的礼仪也是假大空。
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