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王阳明年轻时曾两次落榜，落榜后他无动于衷。
有个落榜考生号啕大哭，看到他不哭，就说他不知羞耻。
王阳明给出一句经典回答：你以落第为耻，我以落第动心为耻。
直白而言就是，王阳明对落榜这件事不动心。
如果能做到对任何事不动心，那就能宁静于内，无敌于外。
但是，不动心有两种境界，一种是告子所谓的“不动心”
，一种是王阳明赞同的孟子所谓的“不动心”
。
告子的“不动心”
，是强行把捉住心，让心不动。
我们见到美色，心动了，想干点不符合道德的事，但转念一想，绝对不能这样，心不能动。
乍一看，这种不动心也很好，至少我们有意识地把持住心，没有做坏事。
但仔细一想，这种不动心，不是长久之计。
你不停地在强行控制自己，虽然没有行动，但心却始终在动，心动了，又没有出口，长期下去，你就会被憋成变态。
孟子和王阳明的不动心就是另外一种神秘境界了，二人觉得，不动心是通过各种修养德行，让心自然不动。
修养德行，只是个理论，方法是什么？
我们如何才能通过修养德行的方法，让此心自然不动呢？
王阳明又说了一套理论：心的本体原本是不动的。
心的本体便是性，性便是理。
性原本不动，理也原本不动。
不断修养德行，即是复归心的本体。
由此可知，此心自然不动，本是天理使然。
人心的本体就是自然不动的，我们恢复了心的本体，就大功告成。
王阳明心学讲究心外什么都没有，该看的看，不该看的不看。
在五彩缤纷的大千世界，做到这一点很难。
所以，想达到心自然不动的境界很难。
正因为难，我们才需要去修养德行，以良知作为行为坐标，一切都听良知的，尽力做到，凡事不能尽如人意，但求无愧于心。
心外无物就是心外无事
“心外无物。
如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”
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