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比如心中有忤逆之意，言辞就会有惭愧意味，心中疑惑不定，言辞就枝蔓。
顺利的人言辞很果断，焦躁不安的人言辞就啰唆，没有操守的人说的话就很不坚定。
说话颠三倒四，既说明其心中疑惑不定，又说明其焦躁不安。
对任何事没有判断力就会疑惑，疑惑后就会焦躁。
焦躁又导致其内心不静，没有判断力。
这是个恶性循环。
如何打破这恶性循环？或者说，如何使自己讲话时不要颠三倒四？这只能在心上下功夫。
存养心，就是要让内心强大，高度自信，时刻训练能使自己在社会上生存下来的技能，内心宁静而不受外部欲望的吸引。
人有技能在身，就会高度自信，内心平静，就能快速冷静地观察出事物的本质，找到这一本质，则能迅速解决问题。
“不动心”
的两种境界
尚谦问孟子之“不动心”
与告子异。
先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动。
孟子却是集义到自然不动。”
又曰：“心之本体原自不动。
心之本体即是性，性即是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。”
【译文】
薛侃问孟子所说的“不动心”
与告子所说的“不动心”
有何差别。
先生说：“告子的不动心是强行把捉住心，使心不动。
孟子的不动心则是通过不断修养德行使心自然不动。”
先生又说：“心的本体原本是不动的。
心的本体便是性，性便是理。
性原本不动，理也原本不动。
不断修养德行，即是复归心的本体。”
【度阴山曰】
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