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只谈功夫不谈结果，就是让我们一门心思地专注于功夫，而不要分心去想结果。
功夫到了，结果自然会好。
功夫没到，想那么多结果也毫无意义。
王阳明所谓的功夫就是“存天理、去人欲”
，把这一功夫做好，也就等于过好了你的人生。
反之，总想着“存天理、去人欲”
后会有什么效果，这念头就大错特错。
因为人生就是个“存天理、去人欲”
的过程。
在“存天理、去人欲”
中寻找快乐，身心愉悦，功夫就成了本体。
有心求异，就是错
朋友观书，多有摘议晦庵者。
先生曰：“是有心求异，即不是。
吾说与晦庵时有不同者，为入门下手处有毫厘千里之分，不得不辩。
然吾之心与晦庵之心，未尝异也。
若其余文义解得明当处，如何动得一字？”
【译文】
学友们看书，时常指摘议论朱子。
先生说：“存心去找区别，就是错误的。
我的学说与朱子往往有所不同，在入门功夫上甚至有毫厘千里的差别，必须分辨清楚。
然而我的用心与朱子并无二致。
如果朱子在文义上解释得清楚明白的地方，又怎能改动一个字呢？”
【度阴山曰】
朱熹和王阳明的学说肯定不同，阳明心学是对朱熹理学的拨乱反正。
朱熹说心能辨别出天理，王阳明却直接说，心之好恶就是天理；朱熹说，只有人性才符合天理，情欲不符合，王阳明则说，人性和情欲都符合天理；朱熹说先知后行，王阳明说知行合一。
两人学说黑白分明。
在入门功夫上同样如此。
朱熹的方法论“格物”
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