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是探究万事万物的真理，王阳明的方法论“格物”
是在事情上正念头；朱熹说“存天理、灭人欲”
，王阳明说“存天理、去人欲”
。
总之，方法上，一个如果是剑，那另外一个就是流星锤——二者固然都是兵器，却一眼就能分辨出来。
王阳明的弟子们读朱熹著作时，常常指责朱熹的错误（和王阳明不同就是错误），王阳明却说，存心去找区别，就是错误。
为什么？
因为王阳明和朱熹的出发点都是为了人能做圣贤，二人的学说、方法论虽然不同，却都是导人向善的，没有说让人去做坏事。
即是说，两个人的学说都是好学说，都是让人为善之学说，有人可能在王阳明这里找到方法，而有人却能在朱熹那里找到方法，双方没有高下之分。
人一旦要存心去找两个学说的区别，就是要分门别派，就是要自立门庭，自我关闭。
王阳明说，心外无学，不论是什么学说，只要学说的出发点是好的，那你但肯用心去钻研，就必有所成。
一切好的学说，都是从心出发的学说。
你若有心求异，念头就先错了，求出来的东西再让人耳目一新，它也不符合天理。
认可别人的“是”
，就遵循；发现了别人的“非”
，也别张牙舞爪，绕过去就是了。
真正的聪明人，永远在学别人的“是”
，从不在别人的“非”
上较真。
从来没有人因为给别人挑毛病而成就学问的。
一旦盯着人家的“非”
不放，就忘记了人家的“是”
，最后学了一肚子小肚鸡肠和意气，于学问和做人，都不是好事。
所以，做人和做学问一样，有心求异，就是错。
不比才力比减人欲
希渊问：“圣人可学而至，然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？”
先生曰：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。
犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。
人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
然圣人之才力，亦有大小不同。
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