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正因为如此，孟子才说‘人人都可以成为尧舜’。
为学之人向圣人学习，也不过是学习摒弃人欲、存养天理的功夫，好比学习炼金也就是学习如何将黄金炼到纯净。
如果原料成色本身就比较足，冶炼的功夫就相对省力，炼成足金也相对容易；成色越差的原料，冶炼起来也就越难。
人的气质禀赋有清澈浑浊、纯粹驳杂的差异；有一般人以上、一般人以下的才能差异；对于道的体悟，有生而知之、安而行之，学而知之、践而行之的差别。
各方面较差的人，必须比别人多下数倍，甚至数十倍、数百倍的功夫，然而一旦功夫做成了就都是一样的。
后世的学者不理解学做圣人的根本在于心中纯粹都是天理，却专门在知识与才能上下功夫，认为圣人无所不知、无所不能，认为自己必须将圣人的许多知识和才能都逐一掌握，才能成为圣人。
故而，这些人不务求在存养天理上下功夫，却费尽心思钻研书本、考究事物、追求形迹。
知识越发广博，人欲也日益滋长；才能越发增进，天理却日益遮蔽。
好比看到有人有万镒的黄金，就不去冶炼黄金的成色，不求在成色上无可挑剔，却妄想在分量上与他人相同。
锡、铅、铜、铁等杂质一并投下去，分量是增长了，但成色却下来了，炼到最后，连黄金都不是了。”
这时徐爱在旁边，说：“先生这个比喻足以破除现今儒者唯恐学问支离破碎的困惑，对后世的学者大有裨益。”
先生又说：“我们做功夫，只求每日减少，不求每日增加。
减去一分人欲，便恢复得一分天理，多么轻快洒脱、多么简单的功夫！”
【度阴山曰】
这段“精金分量之喻”
在阳明心学中，分量重如泰山。
古人认为，人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。
朱熹一针见血地说：人人都是禀气而生，禀气之清者，为圣为贤；禀气之浊者，为愚为不肖。
也就是说，人的生死贵贱是由生而禀受的气所决定，这是典型的宿命论。
幸好，古人还认为，气的清浊只能决定你后天的才力（智商、家庭背景、事功、影响力）大小，却无法决定你是否能成为尧舜那样的圣贤。
王阳明说，你的气注定你是一斤重的金子，而有人的气注定他是十斤重的金子。
在金子的分量上，你肯定比不过人家。
有人是含着金汤勺出生，有人在娘胎里智商就比你高，有人天赋中就有影响别人的能力，这些硬指标，你是绝对比不了的。
在事功上，有人被万众瞩目，有人却默默无闻，有人能飞黄腾达，有人却总遭遇失败。
如果你的奋斗方式是正确的，却仍无法超越别人，那可能就是你禀的气不怎样。
如果你非要在才力上超越那些比你禀气好的人，那如王阳明所说，你就要在金子上增加重量，把些破铜烂铁掺杂进来——重量虽然上去了，你却不纯了。
这就是为什么有些人在开始的时候为求目的不择手段，到最后又长期处于心不安的状态。
那么，我们是否要通过奋斗来完成我们的人生价值？
当然要！
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