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中国古人有“长生不死”
的追求，佛道二教对此都有方法，一个给了西方极乐世界，一个给了白日飞升和长生不死药。
佛的“西方极乐世界”
已经超越了生死，或者说不是人生观的内容，而道教的更是登峰造极，只要在今生修行就能永远不死。
王阳明最开始也是追求“长生不死”
的，但最终，他发现了这条道路的不现实，于是重回儒家。
儒家也有长生不死之术，那就是做圣贤，活在别人心中。
如何活在别人心中？那就要做到三不朽——立德、立功、立言。
这就是王阳明力挺儒家而否定佛道的根源，也是为什么王阳明评价萧惠喜欢佛道如同“猫头鹰捉住了腐鼠”
一样。
真知即是行
刘观时问：“‘未发之中’是如何？”
先生曰：“汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。”
观时请略示气象。
先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。
你要知此苦，还须你自吃。”
时曰仁在旁，曰：“如此才是真知，即是行矣。”
一时在座诸友皆有省。
【译文】
刘观时问：“‘感情未发出来时的中正’是怎样的？”
先生说：“你只要在别人看不见、听不到的时候保持戒慎恐惧，存养心体到达纯粹都是天理的境界，自然就能明白了。”
刘观时请先生略微开示“未发之中”
的境界。
先生说：“哑巴吃苦瓜，与你说不得。
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