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但是格物的功夫又有关键之处，作用和朱子所论也有所不同，正所谓差之毫厘、谬以千里，正是由此而起，不能不辨明。
孟子批评杨朱、墨子是“无父无君”
。
然而这两人也是当时的贤人，如果与孟子同处一个时代，孟子也会认可他们的贤德。
墨子“兼爱”
，这是过分推行仁德的结果；杨朱“为我”
，这是过分推行义道的结果。
他们的学说，难道泯灭天理、搅乱纲常到如此地步，以至于能够迷惑天下之人吗？然而，孟子将他们的学说所产生的弊端比作夷狄、禽兽，这是在用学术杀害后世之人啊。
当今学术的弊病，是在学仁太过呢？还是学义太过呢？还是说学不仁、学不义太过呢？我不知道它们同洪水猛兽有何不同！
孟子说：“我难道喜欢辩论吗？我是不得已啊。”
杨朱、墨子的学说充塞天下，孟子的时代，天下之人尊信杨朱、墨子的人，并不比如今尊崇朱子之说的人少，而孟子独自一人与众人抗辩。
哎，真是可悲！
韩愈说：“佛老的危害甚于杨墨。”
韩愈的贤明不及孟子，孟子无法在世道人心败坏之前加以救治，韩愈却想恢复世道人心于败坏之后，真是不自量力，而且他身陷危险，也没有人救他。
唉！
像我这样的人更是不自量力，发现自己身陷危险，却没有人能够救我于死地！
天下之人都在嘻嘻哈哈，而唯独我却痛哭哀叹；天下之人都趋炎附势，而唯独我却愁眉不展。
如果不是我丧心病狂，就一定是我心中有极大的愁苦。
如果不是世上最为仁爱之人，谁又能体察到我心中的愁苦呢？
其为《朱子晚年定论》，盖亦不得已而然。
中间年岁早晚，诚有所未考，虽不必尽出于晚年，固多出于晚年者矣。
然大意在委曲调停，以明此学为重。
平生于朱子之说，如神明蓍龟，一旦与之背驰，心诚有所未忍，故不得已而为此。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”
盖不忍牴牾朱子者，其本心也，不得已而与牴牾者，道固如是，“不直则道不见”
也。
执事所谓“决与朱子异”
者，仆敢自欺其心哉？夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。
非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。
天下之公也，公言之而已矣。
故言之而是，虽异于己，乃益于己也；言之而非，虽同于己，适损于己也。
益于己者，己必喜之；损于己者，己必恶之。
然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。
“君子之过，如日月之食，其更也，人皆仰之”
，而“小人之过也必文”
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