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区区因与说，我此间讲学，却只说个“必有事焉”
，不说“勿忘勿助”
。
“必有事焉”
者只是时时去“集义”
。
若时时去用“必有事”
的工夫，而或有时间断，此便是忘了，即须“勿忘”
；时时去用“必有事”
的工夫，而或有时欲速求效，此便是助了，即须“勿助”
。
其工夫全在“必有事焉”
上用，“勿忘勿助”
，只就其间提撕警觉而已。
若是工夫原不间断，即不须更说“勿忘”
；原不欲速求效，即不须更说“勿助”
。
此其工夫何等明白简易！
何等洒脱自在！
今却不去“必有事”
上用工，而乃悬空守着一个“勿忘勿助”
，此正如烧锅煮饭，锅内不曾渍水下米，而乃专去添柴放火，不知毕竟煮出个甚么物来！
吾恐火候未及调停，而锅已先破裂矣。
近日一种专在“勿忘勿助”
上用工者，其病正是如此。
终日悬空去做个“勿忘”
，又悬空去做个“勿助”
，渀渀****，全无实落下手处，究竟工夫只做得个沉空守寂，学成一个痴呆汉。
才遇些子事来，即便牵滞纷扰，不复能经纶宰制。
此皆有志之士，而乃使之劳苦缠缚，担搁一生，皆由学术误人之故，甚可悯矣！
夫“必有事焉”
只是“集义”
，“集义”
只是致良知。
说“集义”
则一时未见头脑，说“致良知”
即当下便有实地步可用工。
故区区专说“致良知”
。
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