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这六个字就是中国传统知识分子常常挂在嘴边的“三不朽”
，能做到的人，就是圣人。
北宋知识分子张载把这“三不朽”
进行了细化：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
张载这段话，气魄之大，实在是空前绝后。
但在王阳明看来，叔孙豹和张载对圣人志向的表述不准确。
圣人并非没有建功立业的志向，只不过，他们遵循着天理来实现这志向。
这意思就是说，建功立业不是圣人的计划，而是圣人的一个建设性意见。
只要我遵循天理去做事，事成之后的重赏和我无关。
王阳明在平定朱宸濠叛乱后，可谓功勋盖世，但却没有得到一点封赏。
他的弟子都为他抱不平。
王阳明问：“你们说，我当初和朱宸濠开战的念头是什么？”
众弟子回答：“当然是平定他。”
王阳明接着问：“现在平定他否？”
弟子们点头。
王阳明说：“那就对了。
我的志向是平定他，现在志向已成，封赏之事于我何干？如果当初我的念头是为了封赏而平定他，那的确是很委屈，可事情不是这样啊。
我只是遵循着心中的良知（天理）在行动，而且也将我的念头付诸行动，并且大功告成，那又怎么会委屈呢！”
由此可知，圣人的志向就是一念发动时的那个“念”
。
只要把那个“念”
实现了，就是志向完成，其他，与圣人无干。
叔孙豹和张载的那些堂堂大言，固然振聋发聩，让人热血澎湃。
但在王阳明看来，“三不朽”
和“四为”
不是圣人有意为之，功业是要别人来衡量的，而不是你自己。
发愤忘食就是志向，乐以忘忧是大道，但圣人发愤忘食的目的可不是乐以忘忧。
做好你自己想做的事，遵循着天理，听命于良知，去实行你的念头，这就是圣人的志向。
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