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生老病死，本是客观规律，无人能改变，人活着的目的是追求幸福和快乐，如果被这些客观规律阻碍，那就不是人了。
悲痛有限度，快乐无限度，记此，则知人生。
你看到的是鲜花还是坟墓
问：“良知一而已，文王作《彖》，周公系《爻》，孔子赞《易》，何以各自看理不同？”
先生曰：“圣人何能拘得死格？大要出于良知同，便各为说何害？且如一园竹，只要同此枝节，便是大同。
若拘定枝枝节节，都要高下大小一样，便非造化妙手矣。
汝辈只要去培养良知，良知同更不妨有异处。
汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”
【译文】
有人问：“良知只是一个，然而文王作《卦辞》，周公作《爻辞》，孔子写《十翼》，为何他们对于《易》理的看法不同呢？”
先生说：“圣人怎会拘泥于教条呢？只要大体上是出于相同的良知，即便各为其说又有什么害处呢？好比一个竹园里的竹子，只要长着竹子的枝节，就是本体上的相同。
如果拘泥于具体的枝节，非要竹子每一节的高下大小都一样，就不是天地造化的妙用了。
你们只要用心去培养良知，只要良知相同，其他方面有差异也无妨。
你们如果不肯用功，就好比种竹子连笋都发不出，还谈什么具体的枝节？”
【度阴山曰】
周文王的《卦辞》、周公的《爻辞》、孔子的《十翼》都是对《易》的解释，但看法不同。
王阳明的解释是，只要这种解释不是哗众取宠，不是炫耀学问，而是发自良知地让世人知《易》，那就没有问题。
因为同样的事物，因观察者的角度、学识和心胸的不同，而会出现不同的价值判断。
这也同时说明，心外无理。
正如竹园里的竹子，只要长着竹子的枝节，就是本体上的相同。
倘若拘泥于教条、固定的成规，就会被框死。
人必须发自真心地去对待所有事物，而人因为性情的不同，对待事物所秉持的价值观在细节上也会不同，但大体上相同。
这大体相同就是遵循良知后的结果。
鲁迅的作品《过客》中，过客向一老人和一小女孩问路。
老人告诉他，过了前面的坟墓就到了；小女孩告诉他，过了前面开满鲜花的土丘（坟墓）就到了。
有人于是感叹起来，人啊，心态特别重要。
小女孩心态好，看到的是坟墓上的鲜花；老人心态差，看到的只能是坟墓。
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